jueves, 19 de abril de 2012
Manu Arrue
domingo, 15 de abril de 2012
Iñaki Barcena
IÑAKI BARCENA HINOJAL es Licenciado en Derecho por la Universidad de Deusto (1980) y Doctor en Ciencias Sociales y Políticas por la Universidad del País Vasco (1990). Profesor e investigador en la Universidad del País Vasco desde 1984, primero en el Dpto. de Derecho Constitucional y posteriormente en el Dpto. de Ciencia Política y de la Administración, donde es Director desde 2009. Su tesis doctoral versa sobre “El movimiento por la paz y el desarme en Europa: La experiencia del END 1980-1985). Ha sido director de dos tesis doctorales y es miembro de los consejos de redacción de las revistas ZER, Viento Sur y Ecología Política. Ha realizado estancias en la Universidad de Bradford (W.Yorkshire-Inglaterra-1986), en la Universidad de Hamburgo (1997) y en la Universidad de Nevada donde impartió clases en Departamento de Ciencia Política (1999). Combina su profesión académica con el activismo en el movimiento ecologista vasco. Miembro de Ekologistak Martxan, representó a los grupos ecologistas del Estado Español en el European Environmental Bureau (EEB) en Bruselas. Las áreas de interés donde ha trabajado van desde las ideologías políticas hasta el estudio de los denominados nuevos movimientos sociales, en especial los movimientos ecologistas, pasando por las políticas ambientales y la deuda ecológica. Ha combinado la investigación internacional sobre las políticas ambientales de la Unión Europea con el análisis de los conflictos ambientales como posibles potenciadores de la democracia
Ecodeudores
Iñaki Barcena, Rosa Lago, Iratxe Laurrieta, Martin Mantxo, Unai Villalba.
En nombre de la Comisión de Deuda Ecológica de Ekologistak Martxan.
El concepto de Deuda Ecológica tuvo su origen en la literatura escrita debido a la
aportación realizada por parte de los movimientos populares del Sur, en concreto del
Instituto de Ecología Política de Chile, con ocasión de la Cumbre de Río de Janeiro
(1992). Desde entonces se ha ido expandiendo geográficamente y al mismo tiempo
desde el terreno asociativo y de los movimientos sociales a los ámbitos académico e
institucional. Al contrario de otros conceptos hermanos como la huella ecológica
(Wackernagel & Rees, 1996) o el e spa c io e cológi co (Spangenberg, 1995) que
nacieron en círculos de investigación universitaria y posteriormente se han
popularizado vía publicaciones y medios de comunicación, el concepto de Deuda
Ecológica está haciendo el camino en sentido inverso, de abajo hacia arriba. Nuestra
intención reside en que la Deuda Ecológica, pase a jugar un papel tan relevante
como el de los conceptos de huella o espacio ecológico pués en ambos casos se ha
producido tanto la recepción entusiasta del activismo medioambiental, como es el
caso de WWF y Amigos de la Tierra a nivel internacional y la toma en consideración
de tales indicadores por parte de gobiernos e instituciones en las políticas públicas
medioambientales.
El sistema económico vigente hasta el momento “externaliza” los impactos sociales
y ambientales que provoca, no los hace suyos, no los considera como inherentes al
modelo. La Deuda Ecológica pretende colaborar en el desarrollo de las nuevas
teorías que abogan por “internalizar” estos impactos, haciendo de ellos uno de los
ejes fundamentales sobre el que gire un nuevo paradigma que consiga acabar con el
deterioro del planeta.
La deuda ecológica sería la contraída por los países industrializados con los demás
países a causa del expolio histórico y presente de los recursos naturales.
En nombre de la Comisión de Deuda Ecológica de Ekologistak Martxan.
El concepto de Deuda Ecológica tuvo su origen en la literatura escrita debido a la
aportación realizada por parte de los movimientos populares del Sur, en concreto del
Instituto de Ecología Política de Chile, con ocasión de la Cumbre de Río de Janeiro
(1992). Desde entonces se ha ido expandiendo geográficamente y al mismo tiempo
desde el terreno asociativo y de los movimientos sociales a los ámbitos académico e
institucional. Al contrario de otros conceptos hermanos como la huella ecológica
(Wackernagel & Rees, 1996) o el e spa c io e cológi co (Spangenberg, 1995) que
nacieron en círculos de investigación universitaria y posteriormente se han
popularizado vía publicaciones y medios de comunicación, el concepto de Deuda
Ecológica está haciendo el camino en sentido inverso, de abajo hacia arriba. Nuestra
intención reside en que la Deuda Ecológica, pase a jugar un papel tan relevante
como el de los conceptos de huella o espacio ecológico pués en ambos casos se ha
producido tanto la recepción entusiasta del activismo medioambiental, como es el
caso de WWF y Amigos de la Tierra a nivel internacional y la toma en consideración
de tales indicadores por parte de gobiernos e instituciones en las políticas públicas
medioambientales.
El sistema económico vigente hasta el momento “externaliza” los impactos sociales
y ambientales que provoca, no los hace suyos, no los considera como inherentes al
modelo. La Deuda Ecológica pretende colaborar en el desarrollo de las nuevas
teorías que abogan por “internalizar” estos impactos, haciendo de ellos uno de los
ejes fundamentales sobre el que gire un nuevo paradigma que consiga acabar con el
deterioro del planeta.
La deuda ecológica sería la contraída por los países industrializados con los demás
países a causa del expolio histórico y presente de los recursos naturales.
Tania Martínez Portugal
Tania martínez portugal es licenciada en Ciencias Políticas.
En este texto junto con Inés Carrasco nos hablan de la medición de los impactos de las multinacionales sobre las mujeres
Un hombre que se casa con su asistenta contribuye a disminuir el PIB de su país
La paradoja de Pigou, principios del siglo XX.
Cuándo se habla de multinacionales y de sus impactos sobre las mujeres se tiende a asociar inmediatamente el tema con la industria maquiladora
Ciertamente, las multinacionales que operan dentro de este vergonzoso rubro optan por emplear, en su mayoría, a mujeres: mujeres encontramos en la industria textil maquiladora en Centroamérica y Marruecos, mujeres en las cadenas de montaje de pequeños aparatos electrónicos en Asia y mujeres en la industria de las flores en Colombia (países y regiones en las cuales el marco regulatorio de las condiciones laborales ya ha sido previamente vejado y puesto al servicio de los flujos de inversión y las multinacionales que están detrás de ellos).
Así, la gran mayoría de las y los autores que emprendían la ya por sí significativa tarea de analizar los impactos específicos de los flujos de inversión de manera diferenciada según el sexo, conseguían indagar en una variable explicativa más del problema sin llegar a alcanzar el corazón de la bestia: la opresión de la mujer era considerada como un elemento más del que se aprovecha el capitalismo, como lo serían los recursos naturales o los gobiernos corruptos.
Por otro lado, existen trabajos que tienden a centrar su atención en las necesidades prácticas de las mujeres construidas en base a sus roles de género y que consideran como impactos específicos la subida de precio de la canasta básica, en cuanto a su rol de cuidadoras-reproductoras. En esta misma línea de enfoque contaminado por la interiorización de roles socialmente construidos, algunas teóricas se ven en la necesidad de hacer valer sus posiciones mediante un abanico argumental compuesto y conformado según las directrices científicas establecidas por la academia, dictadas tradicionalmente por hombres. La trampa reside en la obligación de adoptar un discurso preestablecido desde el sistema patriarcal, para que ciertos planteamientos lleguen a ser considerados con la suficiente calidad científica para ser considerados como "serios". Apoderarse del lenguaje, como herramienta cultural e ideológica, resulta fundamental a la hora de desentrañar los mecanismos de opresión del sistema.
Lo cierto es, que la cuestión de la conveniencia del enfoque radica en poner en duda que el fenómeno responda a una simple estrategia de las multinacionales para aumentar su productividad, maximizar sus beneficios y ahorrar costes, para pasar a considerar los impactos de la opresión como uno de los pilares fundamentales para la existencia del sistema.
El capitalismo, intrínsecamente patriarcal
El patriarcado es previo al capitalismo. Vinculado al tránsito del nomadismo al sedentarismo, el origen del patriarcado puede situarse con la aparición de la propiedad privada y la división sexual del trabajo, donde la fuerza física de los hombres prevaleció sobre las características físicas y biológicas de las mujeres dando lugar a la división de la sociedad en clases. El capitalismo hereda el patriarcado y lo acentúa, dependiendo directamente de él para su éxito.
Por tanto, el capitalismo y sus principales actores internacionales, las multinacionales, no “se aprovechan” de las desigualdades de género para su propio beneficio, sino que se sirven del patriarcado para poder funcionar y existir, ya que éste le garantiza la opresión del sexo masculino sobre el sexo femenino y, por tanto, le perpetua el acceso desigual a los medios de producción. Es decir, el capitalismo, un sistema de opresión que crea dos clases básicas en la sociedad - la burguesía y el proletariado -, se nutre y depende de otro sistema de opresión previo que también crea dos clases - los hombres y las mujeres socialmente construidas. Esto es, el capitalismo necesita que las mujeres estén oprimidas para, entre otras, garantizarse la reproducción sin gasto de la fuerza de trabajo, y para ello establece la familia, en su visión más tradicional, como la estructura que mantiene la base y el orden social dentro del sistema capitalista. Tal y como estableció Engels, en la familia el hombre ejerce el rol del burgués y la mujer el del proletario.
Resulta, por tanto, más que obvio que el supuesto general que suele prevalecer en los análisis macroeconómicos que viene a defender que los objetivos e instrumentos de la política económica son neutrales al género, no es verídico. Sin embargo, aceptar que las instituciones económicas y el propio mercado simplemente reflejan las desigualdades de género y, en determinados casos, las refuerzan, sería hacerle un flaco favor a las luchas feministas del último siglo.
Reptoides de La Tierra Interior
El siguiente texto son las partes de una trascripción de una entrevista que se hizo con un ser no-humano, un reptiloide, en diciembre de 1999.
Articulo originalmente publicado por PRAVDA OnLine
Este ser hembra ya estaba en contacto con un amigo mío (de quien el nombre sólo se da con la abreviación E.F. en el texto) desde algunos meses. Permítame declarar, que yo fui toda mi vida un escéptico sobre los Ovnis, extraterrestres y otras cosas raras, y pienso que E.F. me contó sólo sueños o historias de ficción cuando habló conmigo sobre sus primeros contactos con el ser no-humano "Lacerta".
Yo todavía era un escéptico cuando me encontré a este ser en el 16 de diciembre del último año en ese cuarto caluroso y pequeño en la remota casa de mi amigo cerca de un pueblo en el sur de Suecia. A pesar del hecho que yo vi ahora con mis propios ojos que ella no era humana. Ha dicho y me ha mostrado tantas cosas increíbles durante esa reunión que yo no puedo negar la realidad y la verdad de sus palabras.
Esto no es otro equivocado papel sobre Ovnis que exige decir la verdad y decir sólo hechos de ficción, estoy convencido que esta trascripción contiene la única verdad y por consiguiente usted debe leerlo.
Yo había hablado con ella durante más de 3 horas, pero la trascripción siguiente sólo muestra partes de la entrevista, porque ella me dijo después de la misma que no publicara todo lo que me había dicho. El orden de las preguntas en esta trascripción no siempre es el mismo orden en el que yo le había preguntado, porque a veces puede que una parte genere confusión y confunda al lector. No fue fácil de anular todas las partes importantes que ella me pidió que anulara de la trascripción, por lo que me disculpo por orden.
Ésta es la trascripción entera de la entrevista (49 páginas con algunos de mis dibujos de su cuerpo y su equipo) y también algunas cintas en las que tengo la entrevista completa, pero no revelaré esto antes de que tenga permiso de ella.
Enviaré esto en partes, ya que todavía hay cuatro de mis amigos fiables en Finlandia, Noruega, Alemania y Francia, así que espero que ellos lo traduzcan en sus propios idiomas y en otros, para que llegue a tantas personas como sea posible y que puedan leer y entender la trascripción. Si usted lo recibe, por favor envíeselo a todos sus amigos vía e-mail o impresión y cópielos.
Además, certifico varias de las habilidades "paranormales" de su especie, tales como la telepatía y telekinesis (incluso el movimiento y baile de mi lápiz en la mesa sin tocarlo y el vuelo de una manzana alrededor de 40 centímetros encima de sus manos) que me demostró de manera completa y efectiva durante las 3 horas y 6 minutos de la reunión, sin que estas habilidades sean algún tipo de truco.
Lo siguiente es ciertamente difícil de entender y creer para alguien que no lo ha experimentado, pero yo realmente estaba completa y efectivamente en contacto con su mente, y estoy seguro de todo lo que ella dijo durante la entrevista es la verdad absoluta sobre nuestro mundo.
Desgraciadamente, si yo leyera la trascripción entera y (mucho más) y no de ésta forma acortada, tengo la fuerte impresión de que todo lo escrito y sonidos son demasiado increíbles para ser verdad, que todo parece más una mala historia de ciencia-ficción de la televisión o del cine, y tengo dudas de que alguien crea mis experiencias. Pero ellas son verdad, aunque no puedo esperar que usted crea mis simples palabras sin la evidencia, pero lamentablemente no puedo darles la misma. Por favor lea la trascripción y piense sobre esto y usted quizás vea la verdad en estas palabras.
Habrá una nueva reunión entre ella y yo (de nuevo en la misma casa en Suecia) el 23 de abril del 2000 y ella me prometió darme quizá alguna evidencia de su existencia. Mientras tanto, yo colecciono preguntas que le haré entonces. Quizá ella me de permiso para revelar más de las partes perdidas de esa trascripción y sobre la próxima guerra.
El Archivo Lacerta -
Articulo originalmente publicado por PRAVDA OnLine
Este ser hembra ya estaba en contacto con un amigo mío (de quien el nombre sólo se da con la abreviación E.F. en el texto) desde algunos meses. Permítame declarar, que yo fui toda mi vida un escéptico sobre los Ovnis, extraterrestres y otras cosas raras, y pienso que E.F. me contó sólo sueños o historias de ficción cuando habló conmigo sobre sus primeros contactos con el ser no-humano "Lacerta".
Yo todavía era un escéptico cuando me encontré a este ser en el 16 de diciembre del último año en ese cuarto caluroso y pequeño en la remota casa de mi amigo cerca de un pueblo en el sur de Suecia. A pesar del hecho que yo vi ahora con mis propios ojos que ella no era humana. Ha dicho y me ha mostrado tantas cosas increíbles durante esa reunión que yo no puedo negar la realidad y la verdad de sus palabras.
Esto no es otro equivocado papel sobre Ovnis que exige decir la verdad y decir sólo hechos de ficción, estoy convencido que esta trascripción contiene la única verdad y por consiguiente usted debe leerlo.
Yo había hablado con ella durante más de 3 horas, pero la trascripción siguiente sólo muestra partes de la entrevista, porque ella me dijo después de la misma que no publicara todo lo que me había dicho. El orden de las preguntas en esta trascripción no siempre es el mismo orden en el que yo le había preguntado, porque a veces puede que una parte genere confusión y confunda al lector. No fue fácil de anular todas las partes importantes que ella me pidió que anulara de la trascripción, por lo que me disculpo por orden.
Ésta es la trascripción entera de la entrevista (49 páginas con algunos de mis dibujos de su cuerpo y su equipo) y también algunas cintas en las que tengo la entrevista completa, pero no revelaré esto antes de que tenga permiso de ella.
Enviaré esto en partes, ya que todavía hay cuatro de mis amigos fiables en Finlandia, Noruega, Alemania y Francia, así que espero que ellos lo traduzcan en sus propios idiomas y en otros, para que llegue a tantas personas como sea posible y que puedan leer y entender la trascripción. Si usted lo recibe, por favor envíeselo a todos sus amigos vía e-mail o impresión y cópielos.
Además, certifico varias de las habilidades "paranormales" de su especie, tales como la telepatía y telekinesis (incluso el movimiento y baile de mi lápiz en la mesa sin tocarlo y el vuelo de una manzana alrededor de 40 centímetros encima de sus manos) que me demostró de manera completa y efectiva durante las 3 horas y 6 minutos de la reunión, sin que estas habilidades sean algún tipo de truco.
Lo siguiente es ciertamente difícil de entender y creer para alguien que no lo ha experimentado, pero yo realmente estaba completa y efectivamente en contacto con su mente, y estoy seguro de todo lo que ella dijo durante la entrevista es la verdad absoluta sobre nuestro mundo.
Desgraciadamente, si yo leyera la trascripción entera y (mucho más) y no de ésta forma acortada, tengo la fuerte impresión de que todo lo escrito y sonidos son demasiado increíbles para ser verdad, que todo parece más una mala historia de ciencia-ficción de la televisión o del cine, y tengo dudas de que alguien crea mis experiencias. Pero ellas son verdad, aunque no puedo esperar que usted crea mis simples palabras sin la evidencia, pero lamentablemente no puedo darles la misma. Por favor lea la trascripción y piense sobre esto y usted quizás vea la verdad en estas palabras.
Habrá una nueva reunión entre ella y yo (de nuevo en la misma casa en Suecia) el 23 de abril del 2000 y ella me prometió darme quizá alguna evidencia de su existencia. Mientras tanto, yo colecciono preguntas que le haré entonces. Quizá ella me de permiso para revelar más de las partes perdidas de esa trascripción y sobre la próxima guerra.
El Archivo Lacerta -
Seres intraterrenos
Cuenta Leticia Gallegos en Una puerta al mundo intraterreno que se pueden distinguir tres razas diferentes las cuales se mezclan armoniosamente entre sí.
RAZA NAZANUS:
A los habitantes de esta raza los encontramos en los jardines. Eran pequeños, como de un metro de estatura. Sus cabezas un poco grandes y sin pelo. Sus ojos eran enormes. Pude ver que poseen una asombrosa agilidad.
RAZA MRADAS:
Éstos vestían túnicas blancas. Eran muy delgados y tenían brazos muy largos. Sus ojos eran de color azul, sin cejas ni pestañas. Algunos de ellos se encontraban trabajando en especies de laboratorios. Ellos no comen las frutas ni verduras crudas como nosotros sino que las procesan y guardan en pequeños envases de un material parecido al aluminio. Y si bien, durante todo el recorrido no había sentido frío ni calor, precisamente en ésa área de trabajo sí sentí frío. Ésta raza y su ciudad están conectadas a otras bajo el mar .
RAZA KUTHUMPAS:
Los seres de la raza Kuthumpas son OElos hombres santos más cercanos al Rey del Mundo¹; a ellos los vimos en el área de la pirámide. Éstos son un poco más robustos que los anteriores y se asemejan mucho a los humanos. Sus túnicas eran de un color amarillo-naranja y portaban grandes medallones con una piedra roja que parecía palpitar, ésta gema es la conexión con la tiara roja y las cintas con diamantes que ocultan el rostro del soberano Señor. Precisamente a uno de los integrantes de esta raza lo había visto momentos antes en el salón de estudios que conocí también como parte del recorrido.
Nos percatamos que el resto de mis compañeros de la superficie ingresaban al templo de cristal haciendo una ordenada fila y tanto Hortom como mi persona nos sumamos a los demás rápidamente. En el templo se encontraban doce ancianos muy parecidos a los lamas tibetanos. Uno de ellos tomó la palabra y se dirigió a nosotros de la siguiente manera:
-Hemos hablado a muchos humanos las mismas palabras que ahora vais a escuchar, y las seguiremos repitiendo. Algunos de ustedes escribirán dando a conocer estos mundos y será bueno. Su sentir y su pensar lo conocemos y por eso estáis aquí. En cada uno de ustedes ha sido activado el poder natural de su Ser y con ello unificamos nuestro conocimiento para lograr la unión de nuestras esferas. Su OEdiamante¹ y su OEpirámide¹ están activos, al regreso a casa y después de un breve tiempo podrán sin esfuerzo contactar con nosotros y con todo el mundo subterráneo. Hay cosas que habéis visto que nunca podrán revelar, ustedes lo saben ya. Cada cosa que han aprendido aquí, será en beneficio de la humanidad que habita sobre la Tierra.
El venerable anciano hizo una pequeña pausa. Luego, señalando y llamando por su nombre a dos personas de los que componíamos el grupo, les dijo:
-Ustedes dos tendrán que salir de este lugar y nunca más volverán a entrar a ninguna de nuestras ciudades porque las pruebas que todos habéis pasado han sido para templar, sutilizar y armonizar sus cuerpos antes de quedarse con nosotros y no para usar el conocimiento que han adquirido en beneficio propio. Por consiguiente, olvidarán que han estado aquí y todo cuanto han visto y aprendido.
Al instante que terminó de hablar el guía, las dos personas a las que se había dirigido ¡desaparecieron!
Enseguida aquel ser nos dijo al resto del grupo:
-A ustedes se les ayudará realizando cambios moleculares para su adaptación a las diferentes ciudades a donde vais a ser llevados muy pronto.
Después de esto, jamás dudarán de la presencia de las Jerarquías Mayores y de su amorosa ayuda al planeta Tierra. No olviden que deben erradicar de ustedes toda la negatividad. Tampoco olviden de elevar su vibración pues a medida que lo hagan más cerca estaremos unos de otros. No olviden que la evolución y la preparación es individual; olviden las cargas ajenas. La ayuda se dará a medida de que eleven su vibración, sólo así la ayuda será recibida o aceptada por el otro. El llamado es para todos pero el trabajo es individual. Habéis llegado aquí no por casualidad, sino porque ustedes mismos se autoconvocaron. Deberán alejarse de sus amigos y familiares por unos días, pues la energía y la luz de sus ojos pudieran dañarles.
Después de esos breves consejos hicimos un recorrido por el interior de la pirámide la cual ocultaba dentro de ella grandes riquezas. Cada uno de los lados de la pirámide era una plancha de oro macizo con incrustaciones de grandes gemas como rubíes, diamantes zafiros y esmeraldas que hacían un juego de rayos de luz que yo sentía que penetraban en mi cuerpo y activaban todas mis capacidades mágicas aún dormidas. Luego empezamos a movernos rítmicamente en una extraña danza con movimientos parecidos al Tai-chi.
Nuestro cuerpo se movía sólo, en una concentración total que parecía o era sobrenatural. Terminó la danza y yo no me sentía cansada, me encontraba más bien muy tranquila. Como yo era la que estaba más próxima a la puerta, fui la primera en salir del templo. La tierra vibraba y pensé: "un terremoto" pero salí para alcanzar a ver de espaldas a mí a un ser gigante que vestía una túnica color blanco perla con una faja de color vino tinto trenzada en tres hilos, el sonido de un tamborileo llegó y todos hicieron una breve inclinación. Yo estaba segura que se trataba de Quetzalcóatl, y en lo más profundo de mi ser intuí que estas civilizaciones regresarán y reintroducirán una nueva edad de oro en la superficie del planeta.
Luego nos separaron a todos en pequeños grupos se despidieron de nosotros y nos regresaron a casa.
Me encontré de pronto a la puerta de mi departamento. En mi mente bullía la idea de ir a la montaña del Roncador, al noroeste de Matto Grosso, Brasil. Entré a mi departamento y realicé el ritual mágico superior. Tomé mi baño de luz violeta y enseguida entoné en repetidas ocasiones el poderoso mantram que me permitía tomar posesión de mí misma y poder hacerme consciente del maravilloso poder -control- de conexión al mundo subterráneo que acababa de recibir y eso fue lo más importante. Después, pude tirar mi cuerpo sobre mi cama y al fin entregarme a un reparador y placentero sueño.
http://www.youtube.com/watch?v=utCFRU0UG3M
RAZA NAZANUS:
A los habitantes de esta raza los encontramos en los jardines. Eran pequeños, como de un metro de estatura. Sus cabezas un poco grandes y sin pelo. Sus ojos eran enormes. Pude ver que poseen una asombrosa agilidad.
RAZA MRADAS:
Éstos vestían túnicas blancas. Eran muy delgados y tenían brazos muy largos. Sus ojos eran de color azul, sin cejas ni pestañas. Algunos de ellos se encontraban trabajando en especies de laboratorios. Ellos no comen las frutas ni verduras crudas como nosotros sino que las procesan y guardan en pequeños envases de un material parecido al aluminio. Y si bien, durante todo el recorrido no había sentido frío ni calor, precisamente en ésa área de trabajo sí sentí frío. Ésta raza y su ciudad están conectadas a otras bajo el mar .
RAZA KUTHUMPAS:
Los seres de la raza Kuthumpas son OElos hombres santos más cercanos al Rey del Mundo¹; a ellos los vimos en el área de la pirámide. Éstos son un poco más robustos que los anteriores y se asemejan mucho a los humanos. Sus túnicas eran de un color amarillo-naranja y portaban grandes medallones con una piedra roja que parecía palpitar, ésta gema es la conexión con la tiara roja y las cintas con diamantes que ocultan el rostro del soberano Señor. Precisamente a uno de los integrantes de esta raza lo había visto momentos antes en el salón de estudios que conocí también como parte del recorrido.
Nos percatamos que el resto de mis compañeros de la superficie ingresaban al templo de cristal haciendo una ordenada fila y tanto Hortom como mi persona nos sumamos a los demás rápidamente. En el templo se encontraban doce ancianos muy parecidos a los lamas tibetanos. Uno de ellos tomó la palabra y se dirigió a nosotros de la siguiente manera:
-Hemos hablado a muchos humanos las mismas palabras que ahora vais a escuchar, y las seguiremos repitiendo. Algunos de ustedes escribirán dando a conocer estos mundos y será bueno. Su sentir y su pensar lo conocemos y por eso estáis aquí. En cada uno de ustedes ha sido activado el poder natural de su Ser y con ello unificamos nuestro conocimiento para lograr la unión de nuestras esferas. Su OEdiamante¹ y su OEpirámide¹ están activos, al regreso a casa y después de un breve tiempo podrán sin esfuerzo contactar con nosotros y con todo el mundo subterráneo. Hay cosas que habéis visto que nunca podrán revelar, ustedes lo saben ya. Cada cosa que han aprendido aquí, será en beneficio de la humanidad que habita sobre la Tierra.
El venerable anciano hizo una pequeña pausa. Luego, señalando y llamando por su nombre a dos personas de los que componíamos el grupo, les dijo:
-Ustedes dos tendrán que salir de este lugar y nunca más volverán a entrar a ninguna de nuestras ciudades porque las pruebas que todos habéis pasado han sido para templar, sutilizar y armonizar sus cuerpos antes de quedarse con nosotros y no para usar el conocimiento que han adquirido en beneficio propio. Por consiguiente, olvidarán que han estado aquí y todo cuanto han visto y aprendido.
Al instante que terminó de hablar el guía, las dos personas a las que se había dirigido ¡desaparecieron!
Enseguida aquel ser nos dijo al resto del grupo:
-A ustedes se les ayudará realizando cambios moleculares para su adaptación a las diferentes ciudades a donde vais a ser llevados muy pronto.
Después de esto, jamás dudarán de la presencia de las Jerarquías Mayores y de su amorosa ayuda al planeta Tierra. No olviden que deben erradicar de ustedes toda la negatividad. Tampoco olviden de elevar su vibración pues a medida que lo hagan más cerca estaremos unos de otros. No olviden que la evolución y la preparación es individual; olviden las cargas ajenas. La ayuda se dará a medida de que eleven su vibración, sólo así la ayuda será recibida o aceptada por el otro. El llamado es para todos pero el trabajo es individual. Habéis llegado aquí no por casualidad, sino porque ustedes mismos se autoconvocaron. Deberán alejarse de sus amigos y familiares por unos días, pues la energía y la luz de sus ojos pudieran dañarles.
Después de esos breves consejos hicimos un recorrido por el interior de la pirámide la cual ocultaba dentro de ella grandes riquezas. Cada uno de los lados de la pirámide era una plancha de oro macizo con incrustaciones de grandes gemas como rubíes, diamantes zafiros y esmeraldas que hacían un juego de rayos de luz que yo sentía que penetraban en mi cuerpo y activaban todas mis capacidades mágicas aún dormidas. Luego empezamos a movernos rítmicamente en una extraña danza con movimientos parecidos al Tai-chi.
Nuestro cuerpo se movía sólo, en una concentración total que parecía o era sobrenatural. Terminó la danza y yo no me sentía cansada, me encontraba más bien muy tranquila. Como yo era la que estaba más próxima a la puerta, fui la primera en salir del templo. La tierra vibraba y pensé: "un terremoto" pero salí para alcanzar a ver de espaldas a mí a un ser gigante que vestía una túnica color blanco perla con una faja de color vino tinto trenzada en tres hilos, el sonido de un tamborileo llegó y todos hicieron una breve inclinación. Yo estaba segura que se trataba de Quetzalcóatl, y en lo más profundo de mi ser intuí que estas civilizaciones regresarán y reintroducirán una nueva edad de oro en la superficie del planeta.
Luego nos separaron a todos en pequeños grupos se despidieron de nosotros y nos regresaron a casa.
Me encontré de pronto a la puerta de mi departamento. En mi mente bullía la idea de ir a la montaña del Roncador, al noroeste de Matto Grosso, Brasil. Entré a mi departamento y realicé el ritual mágico superior. Tomé mi baño de luz violeta y enseguida entoné en repetidas ocasiones el poderoso mantram que me permitía tomar posesión de mí misma y poder hacerme consciente del maravilloso poder -control- de conexión al mundo subterráneo que acababa de recibir y eso fue lo más importante. Después, pude tirar mi cuerpo sobre mi cama y al fin entregarme a un reparador y placentero sueño.
http://www.youtube.com/watch?v=utCFRU0UG3M
Percival Harrison Fawcett
El coronel Percival Harrison Fawcett fue un militar, topógrafo y explorador británico.
Junto con su hijo Jack y el amigo de éste, Raleigh Rimell, desapareció bajo circunstancias desconocidas en 1925 durante una expedición por descubrir aquello que prefería llamar su objetivo principal o "Z", lo que él creía era, según las antiguas leyendas y testimonios esotéricos, una misteriosa ciudad perdida en la selva inexplorada de Brasil.
La primera expedición de Fawcett a Sudamérica fue en 1906 cuando viajó a Brasil para cartografiar un área de la selva en el borde de la frontera entre Brasil y Bolivia, por encargo de la Royal Geographical Society, que había sido comisionada para cartografiar el área como una tercera parte imparcial. Llegó a La Paz en junio. En su expedición de 1907, Fawcett afirmó haber visto y pegado un tiro a una anaconda gigantesca de 62 pies de largo, por lo que fue extensamente ridiculizado por la comunidad científica. Relató a otros animales misteriosos, desconocidos a la zoología, como un pequeño perro felino cerca del tamaño de un perro raposero, que él afirmó haber visto dos veces.
Fawcett realizó siete expediciones entre 1906 y 1924. Se llevaba bien con los locales sobre todo gracias a los regalos, paciencia y comportamiento amable. En 1910 Fawcett hizo un viaje al río Heath para encontrar su origen. Después de su expedición de 1913 supuestamente afirmó haber visto a perros con dobles narices. Éstos pudieron haber sido tigres sabuesos andinos de dos narices.
Fawcett había estudiado antiguas leyendas y archivos históricos, convenciéndose de que una ciudad perdida existió en algún sitio de la región de Mato Grosso, una ciudad, a la que puso el nombre de "Z". Según el propio Fawcett, su principal fuente escrita era un documento portugués del siglo XVIII, dejado por un grupo de cazadores de fortuna que anduvieron durante 10 años por regiones interiores de Brasil, descubriendo finalmente una antigua ciudad en ruinas (la ciudad perdida del Manuscrito 512). Para Fawcett, aquella ciudad, o ciudad de Raposo, como la prefería llamar, era una de las varias ciudades perdidas del Brasil, remanentes de una vieja civilización (la Atlántida), cuyo pueblo había degenerado, pero aun conservaba vestigios de un pasado olvidado, en momias, pergaminos y láminas de metal cinceladas.
Otro testimonio de la existencia de aquella civilización prehistórica lo representaba para Fawcett una extraña estatuilla de basalto negro, de 25 cm de alto, cuyo origen no se pudo identificar claramente. Fawcett la obtuvo de su amigo H. Rider Haggard y la llevaba consigo en su última expedición. Tras acudir a la ayuda de un psicometrista, según relata Fawcett, averiguó que la estatuilla era de origen atlante.
En 1921 Fawcett emprendió una expedición por la Bahía, guiándose tanto por el Manuscrito 512, como por el testimonio de otro viajante británico, coronel O´Sullivan Beare, ex cónsul en Río de Janeiro, quien afirmaba haber visitado una ciudad perdida parecida a la del Manuscrito 512, a pocos días de camino de la ciudad del Salvador.
Según menciona Fawcett en su libro, después de recorrer la región del río Gongogi logró reunir nuevos testimonios de la existencia de ciudades perdidas.
En 1925, con la financiación de un grupo de financieros situado en Londres, llamado The Glove ("El Guante"), Fawcett regresó a Brasil con su hijo mayor Jack para una expedición con tal de descubrir aquellas ciudades perdidas. Antes de partir, Fawcett dejó instrucciones declarando que si él y sus compañeros no volvieran, ninguna expedición de rescate debería ser enviada, o, al contrário, los rescatadores sufrirían su destino.
Un hombre con años de experiencia, Fawcett viajaba con todas las necesidades escogidas a mano, cosas como conservas alimenticias, leche pulverizada, armas, cohetes de señales y, por supuesto, un sextante y un cronómetro (inventado por John Harrison) para determinar la latitud y la longitud. También escogió a mano a sus compañeros para esta expedición, ambos elegidos por su salud física, habilidad y lealtad el uno al otro: su hijo mayor Jack Fawcett y el amigo de muchos años de Jack, Raleigh Rimell. Fawcett eligió a sólo dos compañeros, de modo que podrían viajar más ligeramente y pasar más desapercibidos por las tribus de la selva, siendo algunas de éstas hostiles hacia los exploradores. Muchas tribus entonces todavía no habían entrado en contacto con los blancos.
La última señal de Fawcett databa del 29 de mayo de 1925, cuando telegrafió a su esposa que estaba listo para penetrar el territorio inexplorado acompañado únicamente de Jack y Raleigh Rimmell. Relató que estaban cruzando el Alto Xingú, un afluente de sudeste del Río Amazonas. Desde entonces nada más se escuchó de ellos.
Muchos supusieron que los indios locales los habían matado, varias tribus postuladas en aquel tiempo — los Kalapalos, quienes fueron los últimos en verlos, o los Arumás, Suyás, o tribus Xavantes, cuyo territorio estaban penetrando. Ambos jóvenes ya estaban cojos y enfermos cuando fueron vistos pot última vez, y no hay ninguna prueba de que fueron asesinados. Es probable que murieron de causas naturales en la selva brasileña. Los misticos creen que el explorador no murio, sino que rue raptado por una civilizacion subterranea descendiente de los
ultimos supervivientes de la Atlantida.
Junto con su hijo Jack y el amigo de éste, Raleigh Rimell, desapareció bajo circunstancias desconocidas en 1925 durante una expedición por descubrir aquello que prefería llamar su objetivo principal o "Z", lo que él creía era, según las antiguas leyendas y testimonios esotéricos, una misteriosa ciudad perdida en la selva inexplorada de Brasil.
La primera expedición de Fawcett a Sudamérica fue en 1906 cuando viajó a Brasil para cartografiar un área de la selva en el borde de la frontera entre Brasil y Bolivia, por encargo de la Royal Geographical Society, que había sido comisionada para cartografiar el área como una tercera parte imparcial. Llegó a La Paz en junio. En su expedición de 1907, Fawcett afirmó haber visto y pegado un tiro a una anaconda gigantesca de 62 pies de largo, por lo que fue extensamente ridiculizado por la comunidad científica. Relató a otros animales misteriosos, desconocidos a la zoología, como un pequeño perro felino cerca del tamaño de un perro raposero, que él afirmó haber visto dos veces.
Fawcett realizó siete expediciones entre 1906 y 1924. Se llevaba bien con los locales sobre todo gracias a los regalos, paciencia y comportamiento amable. En 1910 Fawcett hizo un viaje al río Heath para encontrar su origen. Después de su expedición de 1913 supuestamente afirmó haber visto a perros con dobles narices. Éstos pudieron haber sido tigres sabuesos andinos de dos narices.
Fawcett había estudiado antiguas leyendas y archivos históricos, convenciéndose de que una ciudad perdida existió en algún sitio de la región de Mato Grosso, una ciudad, a la que puso el nombre de "Z". Según el propio Fawcett, su principal fuente escrita era un documento portugués del siglo XVIII, dejado por un grupo de cazadores de fortuna que anduvieron durante 10 años por regiones interiores de Brasil, descubriendo finalmente una antigua ciudad en ruinas (la ciudad perdida del Manuscrito 512). Para Fawcett, aquella ciudad, o ciudad de Raposo, como la prefería llamar, era una de las varias ciudades perdidas del Brasil, remanentes de una vieja civilización (la Atlántida), cuyo pueblo había degenerado, pero aun conservaba vestigios de un pasado olvidado, en momias, pergaminos y láminas de metal cinceladas.
Otro testimonio de la existencia de aquella civilización prehistórica lo representaba para Fawcett una extraña estatuilla de basalto negro, de 25 cm de alto, cuyo origen no se pudo identificar claramente. Fawcett la obtuvo de su amigo H. Rider Haggard y la llevaba consigo en su última expedición. Tras acudir a la ayuda de un psicometrista, según relata Fawcett, averiguó que la estatuilla era de origen atlante.
En 1921 Fawcett emprendió una expedición por la Bahía, guiándose tanto por el Manuscrito 512, como por el testimonio de otro viajante británico, coronel O´Sullivan Beare, ex cónsul en Río de Janeiro, quien afirmaba haber visitado una ciudad perdida parecida a la del Manuscrito 512, a pocos días de camino de la ciudad del Salvador.
Según menciona Fawcett en su libro, después de recorrer la región del río Gongogi logró reunir nuevos testimonios de la existencia de ciudades perdidas.
En 1925, con la financiación de un grupo de financieros situado en Londres, llamado The Glove ("El Guante"), Fawcett regresó a Brasil con su hijo mayor Jack para una expedición con tal de descubrir aquellas ciudades perdidas. Antes de partir, Fawcett dejó instrucciones declarando que si él y sus compañeros no volvieran, ninguna expedición de rescate debería ser enviada, o, al contrário, los rescatadores sufrirían su destino.
Un hombre con años de experiencia, Fawcett viajaba con todas las necesidades escogidas a mano, cosas como conservas alimenticias, leche pulverizada, armas, cohetes de señales y, por supuesto, un sextante y un cronómetro (inventado por John Harrison) para determinar la latitud y la longitud. También escogió a mano a sus compañeros para esta expedición, ambos elegidos por su salud física, habilidad y lealtad el uno al otro: su hijo mayor Jack Fawcett y el amigo de muchos años de Jack, Raleigh Rimell. Fawcett eligió a sólo dos compañeros, de modo que podrían viajar más ligeramente y pasar más desapercibidos por las tribus de la selva, siendo algunas de éstas hostiles hacia los exploradores. Muchas tribus entonces todavía no habían entrado en contacto con los blancos.
La última señal de Fawcett databa del 29 de mayo de 1925, cuando telegrafió a su esposa que estaba listo para penetrar el territorio inexplorado acompañado únicamente de Jack y Raleigh Rimmell. Relató que estaban cruzando el Alto Xingú, un afluente de sudeste del Río Amazonas. Desde entonces nada más se escuchó de ellos.
Muchos supusieron que los indios locales los habían matado, varias tribus postuladas en aquel tiempo — los Kalapalos, quienes fueron los últimos en verlos, o los Arumás, Suyás, o tribus Xavantes, cuyo territorio estaban penetrando. Ambos jóvenes ya estaban cojos y enfermos cuando fueron vistos pot última vez, y no hay ninguna prueba de que fueron asesinados. Es probable que murieron de causas naturales en la selva brasileña. Los misticos creen que el explorador no murio, sino que rue raptado por una civilizacion subterranea descendiente de los
ultimos supervivientes de la Atlantida.
FPT
Creada en 1905, para agrupar las diferentes Iglesias protestantes francesas, la Federacion protestante de Francia (FPF, presidida en 1976 por Jean Courvoisier) no ha podido, a pesar de sus esfuerzos, realizar una unidad estructural, que, por otra parte, no se aviene con las tendencias individualistas del protestantismo. En el seno de un protestantismo profunda mente dividido, el conflicto entre liberales y ortodoxos prosiguio durante el siglo XIX y hasta el año1938. Desde sus origenes, la FPF unicamente ha establecido entre las diversas Iglesias
unos vinculos muy flexibles. La unidad reconstituida de la Iglesia reformada de Francia en 1938, la descristianizacion del mundo occidental despues de la guerra, el nacimiento del movimiento ecumenico, la renovacion de los trabajos de exegesis biblica, favorecerlan el fortalecimiento de la FPF. Las tareas de la Comision de la unidad, constituida en 1950 y sustituida en 1955 por la Comision de estudios ecumenicos, condujeron a la exigencia de una "manifestacion mas clara de la unanimidad fundamental del protestantismo frances" proclamada en la Asamblea general del protestantismo frances en Montbeliard el año 1960.
La Federacion protestante de Francia agrupa seis Iglesias,.
unos vinculos muy flexibles. La unidad reconstituida de la Iglesia reformada de Francia en 1938, la descristianizacion del mundo occidental despues de la guerra, el nacimiento del movimiento ecumenico, la renovacion de los trabajos de exegesis biblica, favorecerlan el fortalecimiento de la FPF. Las tareas de la Comision de la unidad, constituida en 1950 y sustituida en 1955 por la Comision de estudios ecumenicos, condujeron a la exigencia de una "manifestacion mas clara de la unanimidad fundamental del protestantismo frances" proclamada en la Asamblea general del protestantismo frances en Montbeliard el año 1960.
La Federacion protestante de Francia agrupa seis Iglesias,.
sábado, 14 de abril de 2012
terapia craneosacral
Ambas disciplinas terapéuticas postulan que la curación es inherente al cuerpo y que lo único que el terapeuta puede hacer es contribuir a que ésta se produzca por medio de manipulaciones que alivien la tensión acumulada en la columna vertebral y en otras partes del cuerpo.
Queda claro pues que la salud y la sanación en el ser humano son acciones inherentes y que nuestro trabajo como terapeutas consiste en eliminar las tensiones o interferencias que impiden la perfecta función neurológica entre el cuerpo y el sistema nervioso central (SNC). De esta manera la energía nerviosa y por tanto los reflejos vasomotores espinales hacen que los tejidos y órganos reciban más afluencia de sangre y así se realice la auto-curación.
FLOW (For Love of Water)
Trailer/website: www.flowthefilm.com
El Observatorio Crítico de la Energía
El Observatorio Crítico de la Energía fue fundado con la convicción de que aquellos miembros de la sociedad que han sido provistos de una formación técnica o científica tienen una responsabilidad hacia ella: en un mundo cada vez más dependiente de la tecnología y en el que las fronteras del conocimiento científico se sitúan cada día más y más lejos del no-especialista, aparecen con frecuencia creciente problemas sociales con una o varias vertientes estrictamente técnicas. En estos casos, la carencia de la información adecuada puede difícultar e incluso llegar a impedir a la mayoría de la ciudadanía comprender objetivamente la problemática a la que se enfrenta, lo que se traduce en una perdida efectiva de poder de decisión y favorece la manipulación de la opinión pública en favor de intereses particulares.
El Observatorio Crítico de la Energía nace con vocacion de hacer crítica a la insostenibilidad ecológica -pero también económica y social- de nuestra sociedad, a la degradación de la cultura democrática y a la necesidad de redistribuir democráticamente el conocimiento. Concebido como una organización de carácter esencialmente progresista y crítico, El Observatorio Crítico de la Energía es un foro de discusión y análisis en el que se trata de aprovechar la formación técnica de sus componentes para generar un discurso riguroso e informado que permita abordar dichas cuestiones desde una postura que combine dentro de lo posible la solvencia del método científico con la conciencia política y social.
silencio
Nosotros los indios sabemos del silencio.
No le tenemos miedo.
De hecho, para nosotros es más poderoso que las palabras.
Nuestros ancianos fueron educados en las maneras del silencio, y ellos nos transmitieron ese conocimiento a nosotros.
"Observa, escucha, y luego actúa, nos decían".
Esa es la manera de vivir despiertos.
Observa a los animales para ver cómo cuidan a sus crías.
Observa a los ancianos para ver cómo se comportan. Observa al hombre blanco para ver qué quiere. Siempre observa primero, con corazón y la mente quietos y entonces, aprenderás.
Cuando hayas observado lo suficiente, entonces podrás actuar sin temor.
Con ustedes es lo contrario.
Ustedes aprenden hablando.
Premian a los niños que hablan más en la escuela.
En sus fiestas todos tratan de hablar.
En el trabajo siempre están teniendo reuniones en las que todos interrumpen a todos, y todos hablan cinco, diez o cien veces.
Y le llaman “resolver un problema”.
Cuando están en una habitación y hay silencio,
se ponen nerviosos.
Tienen que llenar el espacio con sonidos.
Así que hablan impulsivamente, incluso antes de saber lo que van a decir.
A la gente blanca le gusta discutir.
Ni siquiera permiten que el otro termine una frase. Siempre interrumpen.
Para los indios esto es muy irrespetuoso
e incluso muy estúpido.
Si tú comienzas a hablar, yo no voy a interrumpirte.
Te escucharé. Quizás deje de escucharte si no me gusta lo que estás diciendo. Pero no voy a interrumpirte.
Cuando termines, tomaré mi decisión sobre lo que dijiste, pero no te diré si no estoy de acuerdo, a menos que sea importante.
De lo contrario, simplemente me quedaré callado y me alejaré. Me has dicho lo que necesito saber. No hay nada más que decir. Pero eso no es suficiente para la mayoría de la gente blanca.
La gente debería pensar en sus palabras como si fuesen semillas.
Deberían plantarlas, y luego permitirles crecer en silencio.
Nuestros ancianos nos enseñaron que la tierra siempre nos está hablando, pero que debemos guardar silencio para escucharla.
CLAUDIO FABIAN GUEVARA
“Es posible experimentar el mundo en un grano de arena y la eternidad en una hora”. William Blake.
El tiempo en la vida moderna se ha convertido en nuestro secuestrador. Siempre es escaso, vivimos acomodando frenéticamente una actividad detrás de otra, tanto en nuestra actividad laboral como los breves periodos de descanso. Intentamos sincronizarnos con el reloj y nos enfermamos de ansiedad. El tiempo es una cesta de compra que tenemos que llenar para sentirnos satisfechos. Y corriendo, perdemos el verdadero sabor de la vida.
En otras culturas el tiempo es una energía del universo, un río para navegar, un templo en el que encontrar descanso. En la sociedad industrial, se ha convertido en algo impersonal y mecánico, desvinculado de nuestra experiencia interior.
La sexta ley del caos nos dice que es posible recuperar la conexión con los ritmos naturales de la vida, a través de la noción del tiempo fractal. El caos nos dice que el tiempo mecánico del reloj es una ilusión que esconde el tiempo vivo y vibrante que se mueve dentro de los detalles de un fractal, y nos enseña a descubrir esta dimensión para sentir el verdadero pulso del universo.
►La noción de tiempo fractal
Una historia sencilla dice que un monje, volviendo de recoger leña en el bosque, se detuvo maravillado a escuchar el canto de un pájaro. La canción era particularmente hermosa, y el monje se quedó a escuchar unos momentos, extasiado, antes de proseguir su camino. Cuando volvió a su monasterio, descubrió caras nuevas. Mientras estaba escuchando el canto del pájaro, todos sus compañeros habían muerto y había pasado un siglo. Al entrar plenamente en un momento del tiempo, el monje había tocado la eternidad.
Este cuento, que aparece en muchas versiones y culturas diferentes, nos recuerda que la percepción del tiempo puede ser totalmente diferente a la sincronía del reloj. Acostumbrados a medir el tiempo a intervalos mecánicos regulares, creemos que el tiempo es una línea recta dividida en fragmentos de idéntica longitud. Pero para la teoría del caos, el tiempo es una figura fractal, una línea repleta de curvas, arabescos y repliegues (ver ejemplos en esta página). Es que en realidad, no hay líneas simples en la naturaleza. Podemos ver rectas a simple vista, pero observadas de cerca, o a nivel microscópico, todas las líneas contienen dibujos caprichosos, giros e infinitos detalles fractales.
Esta noción es congruente con nuestra experiencia inmediata. Probablemente todos alguna vez hemos experimentando que el tiempo no transcurre a una velocidad pareja, sino que hay aceleraciones y momentos de marcha lenta. El tiempo no es como un tren que viaja a una velocidad regular, en línea recta, entre estaciones situadas a idéntica distancia. Más bien lo podemos comparar con los vagones de una montaña rusa, que bajan y suben, aceleran o aminoran su marcha según los caprichosos diseños del riel.
►Un tiempo no lineal
Sólo basta repasar nuestras vivencias para verificar la no-linealidad del tiempo.
En los momentos previos a un accidente donde la vida corre peligro, todo parece detenerse, o moverse en cámara lenta. Como si cada dimensión del paisaje del accidente se desarrollara con su propio tiempo, y tuviéramos una eternidad para decidir qué hacer.
Es frecuente experimentar un cambio en la percepción del tiempo según nuestros gustos y emociones: conversando con una persona que nos interesa, mirando el fluir de un arroyo o simplemente escuchando soplar el viento, es posible sentir una dimensión del tiempo diferente a la del reloj.
La percepción del paso del tiempo cambia con la cantidad de actividades desarrolladas. El tiempo arrastra los pies cuando estamos aburridos, pero pasa rápidamente si estamos atareados.
Un tiempo vacío puede ser interminable en el presente, pero corto en la memoria. Un hombre pasa un año en la cárcel. Cuando sale, siente que el tiempo casi no transcurrió. La ausencia de eventos dignos de recordarse durante 12 meses, aparte de las monótonas rutinas carcelarias, comprime el recuerdo de esos días en su mente.
Hay muchas más evidencias. Los psiquiatras dicen que un sueño se desarrolla en el cerebro en pocos segundos, pero esos segundos pueden contener una larga y compleja historia.
La medida es tiempo es cultural. Los polinesios miden las horas del día por períodos “desiguales”, porque no las relacionan con el tiempo mecánico del reloj occidental, sino con la cantidad de actividades contenidas en cada momento del día.
En síntesis: el tiempo es más una medida de la actividad en contacto con el entorno, que una sucesión lineal de intervalos.
►Recuperar el pulso del mundo
Sin embargo, desde hace dos siglos estamos entrenados para sincronizarnos con las máquinas que nos rodean. El reloj fue el gran fundador de la revolución industrial. Antes de la sincronización del trabajo y las actividades humanas que introdujo el capitalismo, el tiempo estaba más conectado a los ritmos de la naturaleza y al movimiento de los astros. Pero con la regimentación de la vida por la sociedad industrial, se asocia el tiempo con la economía y el dinero. Piénsese en la frase “el tiempo es oro” y en todas las expresiones asociadas: el tiempo “se pierde”, “se gana”, “se ahorra” o “se gasta”.
Por eso, obsesionados por acompasarnos con el reloj, nos cargamos de la mayor cantidad de tareas posibles, vamos de cola en cola nerviosos empujando a los demás para que se adapten a nuestros horarios, mantenemos pulsado el botón de ascensor como si fuera a subir más rápido, o discutimos con alguien por escasos minutos.
Recordar que el cosmos no funciona así nos permite recuperar la conexión con los ritmos naturales. Nuestro cuerpo, una especie de universo condensado, está lleno de relojes internos: el del sueño, el del metabolismo, cada reloj que enciende o apaga una actividad inconsciente. Ninguno de ellos funciona a intervalos idénticos. Un reloj vital, el corazón, no se acompasa como un reloj: sus latidos tienen fluctuaciones. Si asume un ritmo regular, va camino a un paro cardiaco.
La sexta ley nos invita a explorar los detalles fractales del tiempo para descubrir matices inadvertidos del universo y de nosotros mismos. El envejecimiento de los árboles, el paso del sol en el cielo o el pulso de las estaciones tienen su ritmo propio y único. Asimismo nosotros.
Si pasamos la tarde en una actividad vacía, sentiremos que el tiempo transcurre lenta y pesadamente. Pero si acometemos una tarea que despierta nuestro interés y entusiasmo, al llegar la noche sentiremos que nos faltó tiempo. Según el reloj, ambos periodos fueron iguales, pero en uno el tiempo sobró, y en otro fue escaso.
La perspectiva del tiempo fractal dice que no necesitamos más tiempo: sólo un tiempo pleno. Motivar nuestro corazón y cultivar el compromiso con lo que hacemos, es lo que enriquece nuestra percepción y marca la diferencia.
Reserva Federal
Upgrading Europe
Upgrading Europe (2012-2015) es un proyecto europeo para dar visibilidad al valor de Europa e impulsar una Unión Europea del siglo XXI mejor, con una democracia transnacional europea de calidad.
Prison man
Jan De Cock en 2001-2002 viajó por todo el mundo, permaneciendo en un centenar de diferentes prisiones donde pidió ser encerrado voluntariamente con el fin de obtener una "foto" de la vida de los hombres y mujeres tras las rejas. En 2005, Jan pasó un mes en una prisión en el norte de Kivu, República Democrática del Congo.
Describe sus experiencias de estas distintas cárceles en dos libros. Jan regularmente da charlas sobre el tema de la vida carcelaria y sus condiciones. Ha compartido celda con músicos, actores, asesinos a sueldo, madres que robaron comida para sus hijos, ratas, pulgas, lagartos y saltamontes.
OPINA
OPINA es el Observatorio Permanente de la Inmigración en Navarra.
http://www.navarra.es/home_es/Gobierno+de+Navarra/Organigrama/Los+departamentos/Relaciones+Institucionales+y+Portavoz+del+Gobierno/Publicaciones/Publicaciones+Propias/Boletin+de+Inmigracion/
Auzolan
En este marco de referencia, se promueven proyectos como: Cooperativas de producción y consumo ecológico, trueque, monedas locales, cooperativas de energía en la búsqueda de la autosuficiencia energética, vivienda, residuos educación, salud, cultura… proyectos que se gestionarán en los pueblos a través de Batzarres locales.
El Observatorio de la Inmigración de Tenerife
Cities of Migration
Cities of Migration muestra Buenas Prácticas de integración de inmigrantes urbanos y promueve ideas que crean equidad, cohesión social y prosperidad urbana.
Rosa Aparicio Gómez
Immigration and Integration Policy: Towards an Analysis of Spanish Integration Policy for Immigrants and CIMs
Rosa Aparicio Gómez y Andrés Tornos.
Instituto Universitario de Estudios sobre Migraciones, Universidad Pontificia Comillas de Madrid (UPCO)
January 2000
Desayuno Nacional de Oracion
El evento está planteado para que sirva de foro a líderes políticos, sociales y empresariales a nivel mundial en el cual se puedan crear relaciones que de otro modo no serían posibles. Desde la creación de este acto, varios estados de Estados Unidos, ciudades y otros países han creado sus propios desayunos de oración nacional.
Wudang
En estos montes se cree que se originaron algunos estilos de artes marciales relacionados con en el taoísmo, y se destacan el Wudangquan o Wudai Pai o estilo de lucha Wudang, y otros estilos relacionados, por ejemplo, Pa Kua Chuan, Ba Ji Quan, Tai Chi Chuan, etc. La leyenda atribuye a la región de los Montes de Wudang el origen de los estilos internos de las artes marciales chinas.
Los Montes Wudang destacan por ser el núcleo de templos taoístas y por su tradición histórica de maestros relevantes del taoísmo y de la medicina tradicional china.
Kung Fu
José Luis Peñafuerte
Aguaviva
Ariadna Pujol cuenta en Aguaviva como un pequeño pueblo de Teruel, se estaba despoblando. Para evitarlo, su alcalde puso en marcha una iniciativa sin precedentes: lanzar un llamamiento internacional a familias dispuestas a emigrar e instalarse en el pueblo a cambio de trabajo y vivienda.
http://vimeo.com/24220707
http://vimeo.com/24220707
¡Mezquita NO!
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