Rabam

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Una historia de amor y oscuridad

Dice Amos Oz- Esta novela es el resultado de un proceso de paz conmigo mismo. Durante muchos años estuve muy enfadado: estaba enfadado con mi madre, con el barrio en el que crecí, estaba enfadado con la Historia. Una vez que hice la paz conmigo mismo, pude invitar al resto de toda esa gente, es decir, a mis padres, a mis abuelos, a mi casa. Les pude hacer sentar, ofrecerles una taza de té y, sólo entonces, ponerme a hablar. Y hablé. Pero también pude oírlos. No hablé como un juez. No escribí este libro para decir: "Tú, padre, eras terrible; tú, madre, un diablo; o tú, madre, eras terrible y tú, padre, sufriste demasiado". No. Lo escribí con curiosidad, con compasión, con ternura, y sin ira en absoluto. Por supuesto, con ira respecto a la historia y la tragedia que trajo a mi familia desde Europa, y a otras muchas familias judías desde Bagdad o Casablanca, arrojándolas lejos de allí. Mi familia no era esa gente que bromeaba y se reía en la cubierta del Titanic, en los años cuarenta, mientras los judíos de Europa se estaban hundiendo en las aguas. No. Ellos fueron arrojados al océano, mientras la música, el baile y las canciones seguían oyéndose, y mientras todo el mundo tenía una buena comida y seguía bailando. Sin embargo, ellos estaban entre los arquitectos del Titanic. De Europa.
La música que sonaba, en parte, había sido creada por ellos. El menú, el menú cultural, había sido, en parte, preparado por ellos. Pero fueron echados a patadas a la oscuridad. Y toda esa ofensa me la pasaron a mí. Esto en inglés se llama unrequited love, amor no correspondido: cuando amas a alguien y ese alguien te rechaza y te arroja lejos de él.

Reintegracion

Cada vez que un terrorista suicida se hace volar por los aires en un autobús de Tel Aviv o en un mercado de Jerusalén, los hombres de chaleco amarillo y aspecto de rabinos no tardan en aparecer. Su misión consiste en recoger uno por uno los restos de los fallecidos y entregarlos a los familiares para que puedan darles una sepultura digna de acuerdo con la ley judía.

Atentado tras atentado, los voluntarios de esta organización llamada ZAKA se encuentran con las escenas más dantescas que pueda presenciar un ser humano: piernas, brazos y pedazos de carne que apenas pueden identificar. “Después de un atentado suicida, —explica uno de los voluntarios— los restos humanos se esparcen por las ramas de los árboles, los tejados y los balcones. Nosotros buscamos los pedazos y los reconstruimos como un puzzle”.

La organización ZAKA, compuesta en su mayoría por judíos ultraortodoxos, nació a mediados de los 90, en la época más dura de atentados suicidas contra la población israelí. Por entonces, los atentados eran casi diarios y el caos organizativo se apoderaba incluso de las fuerzas de seguridad.

“En 1995” —explica Yehuda Meshi Zahav, fundador de la organización— “ocurrió un atentado en el barrio de Ramat Eshkol en Jerusalén, la línea 26… Lo que sucedió es que habíamos visto una pierna que voló de un cuerpo muerto. La pierna desapareció como por arte de magia. A las pocas horas apareció un hombre en la estación de policía y trajo la pierna. El policía conmocionado le preguntó dónde se había metido y el hombre le respondió que había ido a hacer unos recados. Esto fue la gota que colmó el vaso. Todos llegamos a la conclusión de que era necesario poner orden”.

El nombre ZAKA es la abreviatura en hebreo de Zihuy Korbanot Ason, que significa literalmente “Identificación de Víctimas de Desastres”. Hoy en día cuenta con más de 600 voluntarios que acompañan a las ambulancias y han ampliado sus labores a otro tipo de emergencias. Equipos de ZAKA han ayudado en la identificación de las víctimas del Tsunami de 2004 o en la búsqueda de los restos de los astronautas de la nave Columbia, y han obtenido amplio reconocimiento internacional.

Durante las labores de identificación, la única idea que les guía es la de “honrar al muerto”. En su opinión, todos los seres humanos han sido creados a imagen y semejanza de Dios y merecen un final digno, incluido el terrorista suicida. De hecho, recogen los restos de los terroristas exactamente igual que los de los demás, y los recopilan en bolsas que después entregan al Ejército.

Aunque no se trata de especialistas, ni cuentan con los sofisticados equipos de los CSI, los miembros de ZAKA trabajan conjuntamente con la policía y su labor es apreciada por las fuerzas de seguridad. “Podemos decir que se trata de una especie de rompecabezas” – asegura Meshi Zahav – “Identificamos primero el tronco central del cuerpo, después la parte de las extremidades, piernas, manos y dedos. Tratamos en la medida de lo posible de recuperar su integridad”.

Después de un atentado, los miembros de ZAKA rastrearán cada rincón del escenario en busca del resto humano más diminuto y serán los últimos en marcharse. Saben que los restos que no consigan identificar ni reunir con su dueño terminarán en una fosa común, enterrados para siempre en el olvido. Y ésa es una sensación que este pueblo ya ha tenido ocasión de interiorizar.

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Sionismo

El sionismo es uno mas de los tantos nacionalismos, que surgieron en Europa, muy influido por el pangermanismo gracias a T. Herzl. El sionismo está basado en el racismo, en la idea de " sangre y suelo ", y no es muy diferente del nacionalsocialismo; y de hecho existieron conversaciones e intentos negociadores entre nazis y sionistas. El racismo hace que los ashkenazis sean ciudadanos de primera y los sefarditas de segunda, de los falashas de Etiopía mejor no hablamos.

Gershom (Gerhard) Scholem

Desde el punto de vista de la historia intelectual del judaismo,la obra y la personalidad de Gershom (Gerhard) Scholem (Shalom) dominan el conjunto del siglo XX. Para medir la importancia de esta vida y su considerable aportacion a la investigacion historica del vivir y el pensar de Israel, imaginemos solamente que serian hoy, el judaismo y los estudios judios sin la accion de este hombre: no tendriamos ni la presentacion precisa de la corriente esoterica antigua y medieval, ni la renovacion completa de los estudios sobre la cabala, ni el magistral estudio sobre Shabetai Zevi [Tsevi] y su secta ni, en fin, ese examen sin componendas de las relaciones entre judios y alemanes.

Sabbatai Zevi

El primer gran anuncio de Sabbatai Zevi, que conmociono a los judios de toda Europa, fue que la redencion del pueblo elegido tendria lugar el 8 de juniode 1666, un año de cifras con hondo senti do cabalistico que encontraba su justificacion en la interpretacion de los pasajes del Apocalipsis de San Juan que vaticinaban para ese mismo año la segunda venida de Cristo. El pueblo judio sintio, tras la larga espera y la cruel persecucion que sufria desde el siglo XV, que Sabbatai Zevi era el Mesias que acabaria con su exodo y les llevaria a la tierra prometida.

Noajidas

Noájida es una expresión fonética derivada de Noaj, el nombre hebreo transliterado, no castellanizado, de Noé.. Tiene su origen en el libro Génesis, capitulo 9:1 cuando se expresa lo siguiente: Bendijo Dios a Noé y sus hijos y les dijo: Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra. Todas las personas gentiles son noájidas pero es más apropiado el nombre para designar a las personas de entre las naciones que se reconocen como fieles y veneradores de Dios, aquellos que cumplen con los siete preceptos que Dios ordenó a Noé, según cuenta el libro del Génesis en el capítulo 9, y que posteriormente fueron desarrollados por los sabios judíos en el Talmud y la Mishné Torá de Maimónides principalmente; en la actualidad se restringe la palabra noájida a los adherentes del noajísmo, sólo, por cuestiones de usanza.