En este marco de referencia, se promueven proyectos como: Cooperativas de producción y consumo ecológico, trueque, monedas locales, cooperativas de energía en la búsqueda de la autosuficiencia energética, vivienda, residuos educación, salud, cultura… proyectos que se gestionarán en los pueblos a través de Batzarres locales.
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sábado, 14 de abril de 2012
Auzolan
En este marco de referencia, se promueven proyectos como: Cooperativas de producción y consumo ecológico, trueque, monedas locales, cooperativas de energía en la búsqueda de la autosuficiencia energética, vivienda, residuos educación, salud, cultura… proyectos que se gestionarán en los pueblos a través de Batzarres locales.
lunes, 27 de febrero de 2012
Vivir y envejecer en la solidaridad y la ciudadanía

Los que viven en Términos de servicio
y no de potencia, para ser plenamente lo que se puede ser,
crear la vida en todas partes y siempre,
para desafiar la pulsión de la muerte
tan caro a nuestras sociedades patriarcales,
cambiando el desprecio a la civilización
por la luz de la civilización.
Las armas de la paz, las semillas del futuro.
¿Pero por qué esta utopía humanista
sería el dominio exclusivo de la anciana?
¿Estamos en la vanguardia iluminada?
En Francia, la canícula del 2003 dejó en evidencia un problema grave: la soledad de los ancianos. Thérèse Clerc, feminista de 84 años, ideó una casa para ancianas que quieren envejecer juntas, "La casa de las Babayagas". Abrirá sus puertas a mitad del 2012. El colectivo de mujeres Les Babayagas lleva desde hace más de diez trabajando para la creación de un espacio autogestionado donde puedan vivir mujeres de la tercera edad, bajo el nombre de la Casa de Las Babayagas.
Las obras comenzarán en breve en un terreno en el corazón de Montreuil en la región parisina. El edificio, que va a ser construido por la oficina de HLM (vivienda social en Francia) y albergará 21 residentes y 4 jóvenes, tiene previsto abrir sus puertas a finales de 2012. Pero el proyecto reposa ya solidamente sobre sus cuatro pilares: autogestión, solidaridad, ciudadanía y ecología.
Más allá de la organización de su vida en un entorno elegido y organizado por ellas mismas, estas mujeres con edades entre los 65 y los 92 años proponen una visión política sobre “los viejos” como actores y actrices de su vida y elementos dinámicos de una democracia en perpetua creación.
Las obras comenzarán en breve en un terreno en el corazón de Montreuil en la región parisina. El edificio, que va a ser construido por la oficina de HLM (vivienda social en Francia) y albergará 21 residentes y 4 jóvenes, tiene previsto abrir sus puertas a finales de 2012. Pero el proyecto reposa ya solidamente sobre sus cuatro pilares: autogestión, solidaridad, ciudadanía y ecología.
Más allá de la organización de su vida en un entorno elegido y organizado por ellas mismas, estas mujeres con edades entre los 65 y los 92 años proponen una visión política sobre “los viejos” como actores y actrices de su vida y elementos dinámicos de una democracia en perpetua creación.
Andel
El modelo de cooperativa en cesión de uso es un sistema muy desarrollado en Canadá y países escandinavos pero que en España no se han visto las primeras cooperativas hasta el 2011.1 Aunque cada cooperativa funciona de la manera que sus miembros decidan, las principales diferencias de la cesión de uso con la propiedad privada son:
Las viviendas no pueden ser ni vendidas ni alquiladas, tan sólo se puede transmitir el derecho a uso.
Se paga un derecho de uso cuyo importe es muy inferior a un alquiler o a una hipoteca. Este derecho incluye la mayoría de servicios como el agua, la calefacción, recogida de basuras…
Los edificios suelen tener espacios comunes para todos los miembros como lavandería, sala de fiestas…
Se dispone de un fondo monetario que puede ser utilizado para reformas de las viviendas o del edificio.
Se pueden conseguir ofertas comunitarias para toda la comunidad a costes más económicos.
Las formas de crear estas cooperativas son varias. Se pueden construir viviendas nuevas, comprar edificios ya construidos, rehabilitarlos o incluso convertir edificios de propiedad o alquiler en cooperativa.
Las viviendas no pueden ser ni vendidas ni alquiladas, tan sólo se puede transmitir el derecho a uso.
Se paga un derecho de uso cuyo importe es muy inferior a un alquiler o a una hipoteca. Este derecho incluye la mayoría de servicios como el agua, la calefacción, recogida de basuras…
Los edificios suelen tener espacios comunes para todos los miembros como lavandería, sala de fiestas…
Se dispone de un fondo monetario que puede ser utilizado para reformas de las viviendas o del edificio.
Se pueden conseguir ofertas comunitarias para toda la comunidad a costes más económicos.
Las formas de crear estas cooperativas son varias. Se pueden construir viviendas nuevas, comprar edificios ya construidos, rehabilitarlos o incluso convertir edificios de propiedad o alquiler en cooperativa.
SostreCivic
La asociación SostreCivic, ha sido uno de los tres proyectos seleccionados en España por la entidad filantrópica Ashoka -una organización mundial de emprendedores sociales innovadores- es la impulsora de las dos incipientes iniciativas sin ánimo de lucro que se están llevando a cabo en los pequeños municipios barceloneses de Santa Maria d'Olo y El Figarò, con 9 y 2 viviendas respectivamente, cuyos residentes han de pagar un depósito para acceder a la casa (que se devuelve al abandonarla) y abonar una cuota más asumible que cualquier alquiler de mercado y, por supuesto, muy lejos de las disparatadas hipotecas.
El cooperativista puede residir en la vivienda de forma indefinida y aunque no la puede vender ni realquilar, sí transmitirla a familiares de primer grado.
El actual modelo de vivienda, basado sólo en la propiedad, ha estrangulado la economía española al provocar que las familias destinen gran parte de sus ingresos a pagar el piso, lo que impide el ahorro o un consumo para otros usos.
Habitual en Alemania o Dinamarca, país escandinavo donde un tercio de los habitantes acceden a la vivienda por este sistema, con la "gestión de uso" la propiedad del inmueble -sea de nueva construcción o rehabilitada- es siempre de la cooperativa, que no se disuelve como ocurre en España una vez que se entregan las llaves, y evita así que los pisos pasen a ser de los cooperativistas y entren de nuevo en la inflexible rueda del mercado libre.
La financiación inicial para impulsar las cooperativas procede de entidades de banca ética o del Instituto Catalán de Finanzas, unas ayudas que luego se devuelven poco a poco gracias a los depósitos y cuotas recibidas de los cooperativistas.
SostreCivic apuesta sobre todo por la rehabilitación de fincas antiguas vacías, a cuyos propietarios se les ofrece un canon para que cedan el inmueble por un plazo de tiempo lo suficientemente largo, y a quien al cabo de ese periodo se les retornará el inmueble reformado.
En definitiva, se trata de una opción más barata que la compra o el alquiler, donde los cooperativistas tienen derechos similares a los de un propietario sin las ataduras de una hipoteca, la presión por la posible pérdida de valor de su vivienda o la incertidumbre por la revisión del contrato de alquiler.
Esta especie de inmobiliaria social ha puesto en marcha una lista de interesados para agruparlos por zonas, con objeto de que se sumen la cooperativa SostreCivic existente o puedan impulsar conjuntamente una independiente y comprobar la viabilidad económica.
En Cataluña se logró que la reciente Ley de Derecho a la vivienda y el Plan de Vivienda 2009-12 introdujera la posibilidad de crear este tipo de cooperativas basadas en el "derecho de uso", en general, la legislación en otras comunidades autónomas y administraciones locales no es tan favorable.
Este galimatías normativo supone una gran hándicap ya que en muchos casos se requiere que los consistorios cedan temporalmente el suelo en los que levantar viviendas -que seguirá siendo público- o los edificios a rehabilitar para convertir en viviendas.
El cooperativista puede residir en la vivienda de forma indefinida y aunque no la puede vender ni realquilar, sí transmitirla a familiares de primer grado.
El actual modelo de vivienda, basado sólo en la propiedad, ha estrangulado la economía española al provocar que las familias destinen gran parte de sus ingresos a pagar el piso, lo que impide el ahorro o un consumo para otros usos.
Habitual en Alemania o Dinamarca, país escandinavo donde un tercio de los habitantes acceden a la vivienda por este sistema, con la "gestión de uso" la propiedad del inmueble -sea de nueva construcción o rehabilitada- es siempre de la cooperativa, que no se disuelve como ocurre en España una vez que se entregan las llaves, y evita así que los pisos pasen a ser de los cooperativistas y entren de nuevo en la inflexible rueda del mercado libre.
La financiación inicial para impulsar las cooperativas procede de entidades de banca ética o del Instituto Catalán de Finanzas, unas ayudas que luego se devuelven poco a poco gracias a los depósitos y cuotas recibidas de los cooperativistas.
SostreCivic apuesta sobre todo por la rehabilitación de fincas antiguas vacías, a cuyos propietarios se les ofrece un canon para que cedan el inmueble por un plazo de tiempo lo suficientemente largo, y a quien al cabo de ese periodo se les retornará el inmueble reformado.
En definitiva, se trata de una opción más barata que la compra o el alquiler, donde los cooperativistas tienen derechos similares a los de un propietario sin las ataduras de una hipoteca, la presión por la posible pérdida de valor de su vivienda o la incertidumbre por la revisión del contrato de alquiler.
Esta especie de inmobiliaria social ha puesto en marcha una lista de interesados para agruparlos por zonas, con objeto de que se sumen la cooperativa SostreCivic existente o puedan impulsar conjuntamente una independiente y comprobar la viabilidad económica.
En Cataluña se logró que la reciente Ley de Derecho a la vivienda y el Plan de Vivienda 2009-12 introdujera la posibilidad de crear este tipo de cooperativas basadas en el "derecho de uso", en general, la legislación en otras comunidades autónomas y administraciones locales no es tan favorable.
Este galimatías normativo supone una gran hándicap ya que en muchos casos se requiere que los consistorios cedan temporalmente el suelo en los que levantar viviendas -que seguirá siendo público- o los edificios a rehabilitar para convertir en viviendas.
domingo, 18 de diciembre de 2011
gestión de cooperativas
¿Cómo gestionar las asambleas? Ni basta con la intención? - Gestión asamblearia productiva es una propuesta de formación vivencial en la creación de espacios de debate y diálogo donde poder generar procesos participativos, dinámicos, autogestionados, críticos y solidarios.
La palabra "producir" viene del latín Produce - salir adelante, generar. Desde el contexto asambleario se hace necesario generar un espacio nutricio que propicio el diálogo constructivo a partir de la escucha de cada uno de los miembros, en el grado de complicidad que cada uno elige. Este diálogo se convierte en el laboratorio de las relaciones humanas y es aquí donde es gente las acciones que perfilan el curso de la comunidad.
Las relaciones es la clave. Educando / educador, facilitador / participante, grupo / individuo son células vivas en movimiento constante que exigen un alto grado de simplicidad y atención. Esta es la complejidad de la gestión asamblearia productiva.
La palabra "producir" viene del latín Produce - salir adelante, generar. Desde el contexto asambleario se hace necesario generar un espacio nutricio que propicio el diálogo constructivo a partir de la escucha de cada uno de los miembros, en el grado de complicidad que cada uno elige. Este diálogo se convierte en el laboratorio de las relaciones humanas y es aquí donde es gente las acciones que perfilan el curso de la comunidad.
Las relaciones es la clave. Educando / educador, facilitador / participante, grupo / individuo son células vivas en movimiento constante que exigen un alto grado de simplicidad y atención. Esta es la complejidad de la gestión asamblearia productiva.
lunes, 4 de abril de 2011
El teatro del oprimido

El teatro del oprimido es un método teatral sistematizado por el dramaturgo, actor, director y pedagogo teatral brasileño Augusto Boal en los años 1960. Julián Boal, su hijo, sigue sus teorías.
La mejor definición para éste "sería la de que se trata del teatro de las clases oprimidas y de todos los oprimidos, incluso en el seno de esas clases". Las técnicas para desarrollarlo, que reciben influencia del teatro épico de Bertolt Brecht y de la Pedagogía del Oprimido de Paulo Freire, son las que comprenden unos juegos iniciales para actores y no actores, el Teatro Periodístico, el Arco Iris del Deseo, el Teatro Legislativo, el Teatro invisible, el Teatro Imagen, el Teatro Forum - la más conocida de todas- , y tienen por objeto transformar al espectador en protagonista de la acción dramática y, "a través de esta transformación, ayudar al espectador a preparar acciones reales que le conduzcan a la propia liberación". La Educación Estética ha sido la última técnica desarrollada por Augusto Boal.
Declaración de Principios del Teatro del Oprimido
Preámbulo
1. El objetivo básico del Teatro del Oprimido es humanizar a la Humanidad
2. El Teatro del Oprimido es un sistema de Ejercicios, Juegos y Técnicas basado en el Teatro Esencial, para ayudar a los hombres y a las mujeres a desarrollar lo que ya poseen dentro de sí mismos: el teatro.
Teatro Esencial
3. Todo ser humano es teatro!
4. Teatro se define como la existencia simultánea - en el mismo espacio y contexto - de actores y espectadores. Cada ser humano es capaz de observar la situación y de se observar a si mismo en situación.
5. El teatro esencial consiste de tres elementos: Teatro Subjetivo, Teatro Objetivo y el Lenguaje Teatral.
6. Cada ser humano es capaz de actuar: para sobrevivir, necesariamente tenemos que producir acciones y observar esas acciones y sus efectos sobre el mundo exterior. Ser Humano significa ser Teatro: la coexistencia del actor y el espectador en el mismo individuo. Esto es el Teatro Subjetivo.
7. Cuando seres humanos se limitan a la observación de un objeto, una persona o un espacio, negando su capacidad y necesidad del actuar, la energía que seria usada para actuar se transfiere sobre aquel espacio u objeto, creando un espacio subjetivo en el espacio físico que ya existía: es el Espacio Estético. Esto es el Teatro Objetivo.
8. Todo ser humano usa, en sus vidas cotidianas, el mismo lenguaje que los actores usan sobre el escenario: sus voces, sus cuerpos, sus movimientos y sus expresiones traducen sus ideas, emociones y deseos en el Lenguaje Teatral.
Teatro del Oprimido
9. El Teatro del Oprimido ofrece a cada uno el método estético para analizar su pasado, en el contexto de su presente, y para poder inventar su futuro, sin esperar por él. El Teatro del Oprimido ayuda a los seres humanos a recuperar un lenguaje que ya poseen - aprendemos como vivir en la sociedad jugando al teatro. Aprendemos como sentir, sintiendo; come pensar, pensando; como actuar, actuando. El Teatro del Oprimido es un ensayo para la realidad.
10. Llamamos de oprimidos a los individuos, o grupos, que son socialmente, culturalmente, políticamente, o por razones de raza o sexualidad, o en cualquier otra manera, desposeídos de su derecho al Diálogo, o impedidos de ejercer este derecho.
11. Diálogose define como el intercambio libre entre personas libres - individuos o grupos. Significa la participación en la sociedad humana con iguales derechos, y con respeto mutuo de diferencias.
12. El Teatro del Oprimido se basa en la premisa que todas las relaciones humanas debiesen ser de un tipo dialógico: entre hombres y mujeres, entre razas, familias, grupos y naciones, el diálogo debiese siempre prevalecer. En realidad, todos los diálogos tienen la tendencia de transformarse en monólogos, los cuales crean la relación opresores-oprimidos. Reconociendo esta realidad, el principio fundamental del Teatro del Oprimido es el de ayudar a restaurar el diálogo entre seres humanos.
Principios y Objetivos
13. El Teatro del Oprimido es un movimiento mundial estético, non violento, que busca la paz, pero no la pasividad.
14. El Teatro del Oprimido trata de activar a la gente en un esfuerzo humanista, expresado por su propio nombre: teatro de, por, y para el oprimido. Un sistema que facilita a la gente a actuar en la ficción del teatro para transformarse en protagonistas, i.e. sujetos activos, de su propia vida.
15. El Teatro del Oprimido no es ideología ni partido político, no es dogmático ni compulsivo, y es respetuoso hacia todas las culturas. Es un método de análisis y una manera para llegar a sociedades más felices. Por su carácter humanista y democrático, es usado en todo el mundo, todos los campos de actividades sociales, como: educación, cultura, arte, política, trabajo social, psicoterapia, alfabetización y salud pública. En el anexo de esta Declaración de Principios, un número de proyectos ejemplares es añadido para ilustrar el carácter y el alcance de su uso.
16. El Teatro del Oprimido es usado actualmente en docenas de naciones alrededor del mundo, algunas de ellas enumeradas en el Anexo, como instrumento para llegar a descubrimientos sobre uno mismo y sobre el Otro, para clarificar y expresar nuestros deseos y comprender los de los demás; un instrumento para cambiar circunstancias que producen dolor y para realzar las que producen paz; para respetar diferencias entre individuos y grupos, y para la inclusión de todos los seres humanos en el Diálogo; y, finalmente, un instrumento para llegar a la justicia económica y social, la cual es el fundamento de una verdadera democracia. Resumiendo, el objetivo general del Teatro del Oprimido es el desarrollo de Derechos Humanos esenciales.
La Organización Internacional del Teatro del Oprimido (ITO)
17. La ITO es una organización que coordina y realza el desarrollo del Teatro del Oprimido en todo en mundo, según los principios y objetivos de esta declaración.
18. La ITO realiza esto ideal conectando sus practicantes en una red mundial, promoviendo el intercambio y el desarrollo metodológico; facilitando la instrucción y la multiplicación de las técnicas existentes; concibiendo proyectos en un nivel mundial, estimulando la creación de Centros del Teatro del Oprimido (CTO’s) en un nivel local; mejorando y creando las condiciones para el trabajo de los CTO’s y los practicantes y creando un encuentro internacional en el internet.
19. La ITO tendrá el mismo carácter humanista y democrático como sus principios y sus objetivos; incorporará cada contribución de los que trabajan bajo esta Declaración de Principios.
20. La ITO supondrá que cualquier persona, usando las varias técnicas del Teatro del Oprimido, subscribe esta Declaración de Principios.
Augusto Boal, Rio de Janeiro 2004
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