Chico Whitaker

Francisco "Chico" Whitaker Ferreira (nacido en 1931), es un activista y arquitecto, brasileño. Un devoto católico , Whitaker inspira su obra en la teología de la liberación , mientras que mantiene estrechos vínculos con la Comisión Católica para la Justicia y la Paz, un organismo vinculado a la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil . Whitaker sirvió como concejal para el Partido de los Trabajadores en la Cámara Municipal de São Paulo desde 1989 hasta 1993, cuando él actuaba como el líder de la mayoría a la alcaldía Luiza Erundina. Dejó el partido en 2006, y actualmente es miembro del Consejo Asesor de la organización sin fines de lucro Wikileaks. También es miembro del comité consultivo interino de la Organización Internacional para una sociedad participativa .


http://chicowhitaker.wordpress.com/

El reino Animal y el cuerpo Astral

Existe en este reino, algo que cotidianamente podemos observar; es la existencia en los animales de una conciencia primitiva capaz de percibir el olor, el miedo, el hambre, el cansancio y todas las emociones que agrupamos bajo la denominacion de “el instinto”. Es virtud de esta cualidad que el reino aminal se aparta radicalmente El ser humano: sintesis maravillosa de los tres reinos de la naturaleza  del reino vegetal ( sede de la vida y el crecimiento) pero necesita para desarrollarse la base de lo viviente. En Antroposofía el concepto de alma es muy profundo, no es simplemente algo dado, que todos poseemos desde que nacemos y que entregamos dócilmente al sucumbir nuestro cuerpo fisico, sino más bien una organización anímica cuya “sustancia” proviene de lo inmaterial de los astros, que en el reino animal se manifiesta como exponente supremo e inmodificable del reino y que el ser humano constituye en la trama que deberá trabajar durante toda su encarnación: transformar las sensaciones groseras, violentas y polares del cuerpo astral en alma sensible, alma racional y alma conciente. Esta es una tarea que deberá cumplir una organización superior al cuerpo astral, que el animal no posee y el hombre sí: es el espíritu humano expresado a traves de la “ organización del yo”. Cuerpo Astral El elemento indispensable para la manifestación de lo animico es el aire, en la antigüedad el mismo lenguaje poseia el conocimiento, para los griegos el vocablo “ pleuma” significaba “aire” y “alma”. Se sabía que el alma vivía en el aire, que la respiración se relacionaba con la emoción. Sabemos que el alma vive en lo aéreo, que es una fuerza que proviene de lo inmanente de los astros.Pero lo sabemos por una concepción prenewtoniana: una visión mecanicista, en la que las constelaciones pueden ser comprendidas como astros de irradiación de fuerzas suprasensibles, y no meramente como cuerpos fisicos aislados “flotando” en el espacio. A estas fuerzas provenientes de los astros podemos llamarlas fuerzas astrales. En el cuerpo astral es la causa de movimiento, de la posibilidad de sentir, de las pulsiones instintivas( lo animal) hasta la emoción estética ( del hombre), y también del desarrollo de la conciencia. Aquella conciencia que se evade cotidianamente para sumergirse en su propia “sustancialidad” astral denominada “mundo de los sueños”. Mediante un profundo trabajo de Fuente: Antroposofía, una conquista espiritual de nuestra época - Roberto Crottogini - Ed. Kier. la voluntad, creando un vacio enla conciencia , podemos acceder a un estado meditativo que supere la visualización nítida de las imágenes- conciencia imaginativa-. Entonces es posible que se haga presente en nosotros un mundo sutil y sonoro de indescriptible belleza; estamos ante la conciencia inspirativa, que nos puede proyectar el tiempo que media entre la última muerte y un nuevo nacimiento.

Bruce Lipton

No se trata de un gurú de las pseudociencias, Lipton impartió clases de Biología Celular en la facultad de Medicina de la Universidad de Wisconsin y más tarde llevó a cabo estudios pioneros de epigenética en la facultad de Medicina de la Universidad de Stanford que lo llevaron al convencimiento de que nuestro cuerpo puede cambiar si reeducamos nuestras creencias y percepciones limitadoras. El problema siempre es el cómo: cómo cambiar la información del subconsciente. En su libro La biología de la creencia (Palmyra) recomienda métodos como el PSYCH-K. Y en La biología de la transformación (La esfera de los libros) explica la posibilidad de una evolución espontánea de nuestra especie. Me enseñaron que los genes controlan la vida, que en ellos se inscriben todas nuestras capacidades y características, pero es falso. ¿Del todo? No somos víctimas de nuestra genética, en realidad es el ADN el que está controlado por el medio externo celular. ¿Qué significa eso? La célula es la vida. Hablar de una célula es como hablar de una persona. Nosotros recibimos la información a través de los cinco sentidos y las células reciben las señales del entorno a través de los receptores que captan la información. El ADN es controlado por señales que vienen desde fuera de la célula, incluyendo mensajes energéticos de nuestros propios pensamientos, tanto los positivos como los negativos. ¿Somos lo que vivimos y pensamos? Sí, y cambiar nuestra manera de vivir y de percibir el mundo es cambiar nuestra biología. Los estudios que empecé hace cuarenta años demuestran que las células cambian en función del entorno, es lo que llamamos epigenética. Epi significa por encima de la genética, más allá de ella. ¿Y? Según el entorno y como tú respondes al mundo, un gen puede crear 30.000 diferentes variaciones. Menos del 10% del cáncer es heredado, es el estilo de vida lo que determina la genética. ¿Es el entorno el que nos define? Aprendemos a vernos como nos ven, a valorarnos como nos valoran. Lo que escuchamos y vivimos nos forma. No vemos el mundo como es, vemos el mundo como somos. Somos víctimas de nuestras creencias, pero podemos cambiarlas. Pero las creencias están inscritas en lo más profundo de nuestro subconsciente. Cierto. El subconsciente es un procesador de información un millón de veces más rápido que la mente consciente y utiliza entre el 95% y el 99% del tiempo la información ya almacenada desde nuestra niñez como un referente. Por eso cuando decidimos algo conscientemente como, por ejemplo, ganar más dinero, si nuestro subconsciente contiene información de que es muy difícil ganarse la vida, no lo conseguiremos. ¿Entonces? Si cambiamos las percepciones que tenemos en el subconsciente, cambiará nuestra realidad, y lo he comprobado a través de numerosos experimentos. Al reprogramar las creencias y percepciones que tenemos de cómo es la felicidad, la paz, la abundancia, podemos conquistarlas. Me suena a fórmula feliz... Así es como funciona el efecto placebo. Si pienso que una pastilla me puede sanar, me la tomo y me encuentro mejor. ¿Qué me ha sanado?... ¿La creencia? Eso parece. Al igual que los pensamientos positivos y el efecto placebo afectan a nuestra biología, existe el efecto nocebo: si crees que algo te hará daño, acabará por hacerte daño. Henry Ford decía que tanto si crees que puedes como si crees que no puedes, tienen razón. Si eliges vivir un mundo lleno de amor, tu salud mejorará. ¿Y eso por qué? La química que provoca la alegría y el amor hace que nuestras células crezcan, y la química que provoca el miedo hace que las células mueran. Los pensamientos positivos son un imperativo biológico para una vida feliz y saludable. Existen dos mecanismos de supervivencia: el crecimiento y la protección, y ambos no pueden operar al mismo tiempo. O creces o te proteges. Los procesos de crecimiento requieren un intercambio libre de información con el medio, la protección requiere el cierre completo del sistema. Una respuesta de protección mantenida inhibe la producción de energía necesaria para la vida. ¿Qué significa prosperar? Para prosperar necesitamos buscar de forma activa la alegría y el amor, y llenar nuestra vida de estímulos que desencadenen procesos de crecimiento. Las hormonas del estrés coordinan la función de los órganos corporales e inhiben los procesos de crecimiento, suprimen por completo la actuación del sistema inmunológico. ¿La culpa de todo la tienen los padres? Las percepciones que formamos durante los primeros seis años, cuando el cerebro recibe la máxima información en un mínimo tiempo para entender el entorno, nos afectan el resto de la vida. Y las creencias inconscientes pasan de padres a hijos. Así es, los comportamientos, creencias y actitudes que observamos en nuestros padres se graban en nuestro cerebro y controlan nuestra biología el resto de la vida, a menos que aprendamos a volver a programarla. ¿Cómo detectar creencias negativas? La vida es un reflejo de la mente subconsciente, lo que nos funciona bien en la vida son esas cosas que el subconsciente te permite que funcionen, lo que requiere mucho esfuerzo son esas cosas que tu subconsciente no apoya. ¿Debo doblegar a mi subconsciente? Es una batalla perdida, pero nada se soluciona hasta que uno no se esfuerza por cambiar. Deshágase de los miedos infundados y procure no inculcar creencias limitadoras en el subconsciente de sus hijos.

 Leer más: http://www.lavanguardia.com/lacontra/20110909/54213913374/lo-que-pensamos-varia-nuestra-biologia.html#ixzz2OSv1KBDI

Perspectiva de genero

La perspectiva de genero es una categoría analítica que acoge a todas aquellas metodologías y mecanismos destinados al «estudio de las construcciones culturales y sociales propias para los hombres y las mujeres, lo que identifica lo femenino y lo masculino» que supone la existencia de una desigual distribución de poder entre géneros en todas las clases sociales. Su origen se remontaría al documento emanado de la Cuarta Conferencia sobre la Mujer celebrada en Pekín en 1995, instancia en la que se utilizó por primera vez como elemento estratégico para promover la igualdad entre mujeres y hombres; tal lógica incitó el surgimiento de una serie de investigaciones y debates en torno al rol de la mujer en dicho marco, aunque enfoques recientes incluyen también estudios sobre los hombres y lo masculino, o su análisis desde el lesbianismo y la homosexualidad
http://www.gizarte-langintza.ehu.es/p260-content/eu/contenidos/informacion/jornadas_congresos_cursos/eu_jornadas/adjuntos/II%20Jornada%20TS_Genero.pdf

Raquel Royo Prieto

Tras el trabajo de campo que ha realizado con 26 parejas jóvenes para su libro sobre conciliación entre vida familiar, personal y laboral, la socióloga vasca, directora del Máster en intervención en violencia contra las mujeres de la Universidad de Deusto, ha constatado que sigue habiendo inercias de género a favor de la desigualdad muy interiorizadas pero también pequeños cambios, nuevos modelos de paternidad y maternidad más igualitarios que es importante visibilizarlos y que demuestran que la igualdad es posible aquí y ahora.

El libro completo:

http://www.emakunde.euskadi.net/u72-20010/es/contenidos/informacion/pub_publicaciones/es_def/adjuntos/6904-maternidad.pdf

Crowdfunding web | Documental Economia del bien común

Crowdfunding web | Documental Economia del bien común

Los Duros Sevillanos

En 1876 se decide que la plata, que afluye abundantemente, sea la moneda de curso legal forzoso obligando a la desaparición del oro. Desde finales del siglo XIX el precio de la plata había ido cayendo de tal modo que la peseta fue perdiendo valor, de manera que las 5 pesetas de valor facial en plata acabaron valiendo sólo 2 pesetas con lo que por cada duro acuñado el estado ganaba 3 pesetas. Y esto despertó la picaresca de quienes vieron la oportunidad de dar salida a tanto metal y ganar dinero de paso. Es el caso de los "duros sevillanos", exactamente iguales a los de curso legal, con 2 pesetas de plata en cada moneda de 5 pero falsos en la práctica. Al parecer su acuñación comenzó en Sevilla pero su fabricación y uso se fue extendiendo de tal manera que el gobierno de Alfonso XIII acabó por aceptar cambiarlos por duros de curso legal para poder retirarlos de la circulación. Estos revolucionaron el mercado español de moneda, hasta el punto de que el ministro de Hacienda de la época. Angel Arzaiz y Cuesta, promovió la ley de 28 de noviembre de 1901 prohibiendo las acuñaciones de monedas de cinco pesetas. Los falsos duros sevillanos no eran realmente falsos, pues (caso único en la historia de las falsificaciones de moneda) tenían más cantidad de plata que los legales. También conocidos por duros de Covián por haber sido fabricados en la fundición de este nombre, en la zona de San Vicente. cercana a La Barqueta. La falsificación o acuñación ilícita fue descubierta en la sucursal del Banco de España en Barcelona, en una etapa enrarecida del mercado financiero como consecuencia de la depreciación de la peseta. Los -duros sevillanos- o de Covián fueron durante años piezas muy cotizadas por los coleccionistas. Como las monedas ya no valían el equivalente al metal que llevaban, se generalizó el uso de billetes, respaldados por reservas de oro y plata, y la acuñación de monedas en metales menos valiosos como el níquel. En 1925 se acuñan gran cantidad de monedas de 25 céntimos en ese metal que, por parecerse en tamaño a la de 2 pesetas en plata, fue horadada en el centro. Un agujero que se respetó en otras monedas posteriores como la de 50 céntimos de 1949 o la de 25 pesetas de 1992 que circuló hasta la llegada del euro en 2002. Incluso ha quedado un refrán al respecto: "Eres mas falso que un duro sevillano". En España como en otros paises, siempre ha existido como ya hemos dicho "la picaresca" y los "desaprensivos", y en aquellos tiempos a finales del siglo XIX fué muy comentada la acuñación de unos duros falsos que originariamente se empezaron a acuñar en Sevilla y en otras partes del mundo, como por ejemplo en Mexico, pero que fueron denominados por la gente llana, es decir el pueblo por "Duros Sevillanos", extendiendose una frase muy popular que aun se dice en nuestros dias: "Eres mas falso que un duro sevillano". En aquellos tiempos las estafas fueron frecuentes y circularon muchos de estos duros sevillanos. Tal fue de grande este problema que la Casa de la Moneda llegó a publicar un libro de instrucciones de 750 paginas, en las cuales se descubrian todas las artimañas de los falsificadores y se enseñaba al publico a identificar las habilidosas falsificaciones. En el siguiente enlace podeis ver una pagina del abc fechada en 1908, con un articulo relacionado con esta noticia:

 
http://hemeroteca.abc.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/madrid/abc/1908/07/17/007.html

Nagyrév

En un pueblo de Hungría las mujeres se dedicaron con ahínco a envenenar a su maridos que regresaban de la guerra. La trama se descubrió por una carta anónima enviada a un periódico de la región. Nagyrév es una aldea que se encuentra en la región rural de Tiszazug, a unos cien kilómetros de Budapest. Tiene río, lagos, grandes extensiones de campo y un pasado siniestro que conjuga pobreza extrema, desesperación, complot y veneno. Litros y litros de veneno. Entre 1914 y 1929 la pequeña comunidad agrícola se convirtió en un pueblo de asesinas que, arsénico mediante, acabaron con la vida de unas 300 personas que, por distintos motivos, les resultaban “molestas”. Mayormente, las víctimas fueron hombres, los esposos de estas mujeres cautivas de la brutalidad de la profunda y oscura Europa del este de principios del siglo pasado. “Maté a mi marido porque él siempre quería tener el control. Es terrible la forma en que los hombres siempre quieren todo el poder”, dijo durante su juicio, para explicar su crimen, una de las envenenadoras de Nagyrév, que se llamaban a sí mismas “hacedoras de ángeles”. Al iniciarse la Primera Guerra Mundial, casi todos los hombres de la región fueron reclutados para luchar por el Imperio Austro-Húngaro y las mujeres se quedaron solas con sus hijos pequeños. De pronto, eran ellas y nada más que ellas las que decidían sus destinos y todo funcionaba bien. Sin conocer otra cosa que el maltrato, maridos borrachos y el matrimonio como una situación de esclavitud, experimentaron la libertad y, claro: les gustó. La vida era pacífica, próspera y no les faltaba nada, ni siquiera sexo. En la misma época se establecieron en la zona campamentos para prisioneros, que disponían de una cierta libertad controlada, y muchos de estos jóvenes extranjeros se convirtieron en amantes de las nuevas amazonas de Nagyrév. Estaban viviendo la vida por primera vez. Se sintieron despiertas, reales. Pero los maridos, padres y parientes opresores comenzaron a volver a sus casas. No todas tenían la fortuna de la viudez y los veteranos de guerra esperaban encontrar a las mismas mujercitas sumisas y obedientes que habían dejado. Ellas, dueñas de sí mismas, sólo vieron a un puñado de hombres más agresivos que antes, intolerantes y, algunos, para peor, terriblemente mutilados o ciegos. O sea: incapacitados para trabajar y ocupando espacio para mandar. Desde la época de la antigua Roma, el veneno pasó a ser un plus agregado a la oferta de partos y abortos de muchas comadronas. Entre las más famosas está La Voisin, que brindó satánicos servicios a mujeres de la corte en París durante el siglo XVII y terminó sus días en el cadalso, pero vestida de gala. Así que por instinto, podría decirse, las esposas desesperadas de Nagyrév fueron a buscar ayuda a lo de la comadrona del pueblo. Julia Fazekas era muy respetada, ya que como en aquella época no había hospitales por la zona, no sólo asistía los partos, sino que cubría las necesidades médicas de los pobladores. Era ella la que hacía los abortos a las que no podían permitirse en su economía una boca más para alimentar y sería ella, entonces, las que les brindaría la solución a este nuevo problema. ¿Cómo liberarse de estos hombres que volvían para acabar con la alegría? La solución llegó en forma de arsénico. La comadrona lo obtenía con un método casero, hirviendo tiras de papel atrapamoscas y, con la colaboración de Susanna Olah, una de sus auxiliares a la que se la conocía como la “tía Susi”, le fue brindando a estas esposas, hijas y prometidas sus frasquitos liberadores. Se dice que cerca de 50 compraron la pócima y, sistemáticamente y en silencio, en pocos años aumentaron la tasa de mortalidad masculina de la región. El último asesinato fue en 1929 cuando mediante una carta anónima al editor de un pequeño periódico local, se acusó a las mujeres de la región de envenenar a sus familiares. Rápidamente, se dio aviso a las autoridades, que exhumaron decenas y decenas de cadáveres en el cementerio local. El resultado fue abrumador: casi todos los hombres muertos durante los últimos años tenían arsénico en sus restos. Y empezó la caza de brujas. No fue difícil atar cabos y llegar hasta Fazekas, que cuando fue detenida se mantuvo firme en el interrogatorio y, fiel a su séquito, negó las acusaciones, segura de que no se podía demostrar nada. Entonces le tendieron una trampa. La dejaron libre y esperaron a que fuera a advertirle a su cofradía que si alguna resultaba sospechosa se callara la boca, como ella. Cada puerta que tocó, fue la señal para una detención. La cultura campesina húngara del período de entreguerras, tales como el abandono tradicional de los ancianos, enfermos y discapacitados, no fue tenida en cuenta a la hora de apresar a las envenenadoras ni sumó piedad o empatía durante el proceso penal. Fueron 37 las mujeres que atraparon y finalmente 26 las que llegaron a juicio, que se llevó adelante entre el verano de 1929 y la primavera de 1930. Fazekas y la tía Susi evitaron sentarse en el banquillo tomando su propio veneno. De las acusadas, ocho fueron condenadas a la horca, siete a cadena perpetua y el resto se suicidó o pasó en la cárcel entre cinco y 20 años. Actualmente es casi imposible encontrar Nagyrév alguna familia que no hay sido afectada por esta ola de asesinatos, pero prefieren olvidar, no decir nada al respecto. Con los muertos ocultos en el pasado, el pueblo aspira a ser un destino turístico que se promociona como un lugar apto para los deportes náuticos, la equitación y la pesca. Los atardeceres rojizos sobre los campos de trigo siguen siendo tan bellos como siniestros.
http://www.ovejaselectricas.es/2010/03/las-envenenadoras-de-nagyrev.html

Doreen Valiente

Doreen Valiente nació en Mitcham, South London, Inglaterra. Fue miembro de un coven Wicca liderado por Gerald Gardner. Doreen Valiente fue una mujer sumamente importante durante la aparición pública de la Wicca y para todo el movimiento neopagano. Doreen Dominy, su nombre de nacimiento, fue hija de padres cristianos, desde temprana edad estuvo convencida que poseía el poder para practicar la magia. Valiente fue el nombre del segundo esposo de Doreen. Poco después de que Gerald Gardner reclamara públicamente haber sido iniciado en un culto de brujería sobreviviente a las persecuciones, se unió con Valiente en 1952. Doreen Valiente colaboró junto a Gardner en la creación de los rituales de la Wicca. Valiente se convirtió en suma sacerdotisa en 1953 y escribió un número de poemas para el uso de los wiccanos y las wiccanas, incluyendo una nueva versión de "Charge of the Goddess", también ayudó a crear la Rede Wicca. Sin embargo, el creciente deseo de Gardner por publicar sobre el tema causó un conflicto con Doreen Valiente. Cuando ella intentó controlarlo, Gardner repentinamente publicó las "Wiccan Laws" (Leyes Wicca) en 1957, lo cual Valiente no aceptó provocando el rompimiento entre ambos. Valiente creó su propio coven y eventualmente se unió a Robert Cochrane, brujo del coven después de la muerte de Gardner. En la década de los setenta Doreen Valiente publicó una serie de libros y gradualmente se convirtió en una de las líderes más influyentes y respetadas de la Wicca mereciendo un lugar en el "Dictionary of National Biography". Fue una mujer activa en la promoción de la brujería y el neopaganismo, poniendo especial énfasis en que el movimiento no tiene nada que ver con el satanismo, sin buscar publicidad para si misma. Valiente fue una figura notable apoyando el desarrollo de la Federación Pagana. Enfrentada a los retos de los escépticos, Valiente proveyó, con algún éxito, evidencia de los reclamos de Gerald Gardner concerniente a su iniciación, identificando a Dorothy Clutterbuck en 1980, como la antigua bruja que llevó a cabo la iniciación de Gardner en un ensayo publicado en "Eight Sabbats for Witches" (Ocho Sabbats para Brujos)por Janet y Stewart Farrar. El doctor Leo Ruickbie examinó su vida y contribución a la Wicca en su "Witchcraft Out of the Shadows" (Brujería Fuera de las Sombras). De acuerdo a Ruickbie, Doreen Valiente fue la "madre de la brujería moderna", jugó un papel crucial reescribiendo muchos de los rituales originales de Gerald Gardner. Doreen Valiente murió el 1ro de septiembre de 1999 en Brighton, Inglaterra.

Gavrilo Princip

Gavrilo Princip fue el hombre que asesinó al archiduque Francisco Fernando de Austria-Hungría y su esposa, la condesa Sofía en Sarajevo el 28 de junio de 1914, lo que es conocido como el atentado de Sarajevo. El incidente desató las acciones bélicas del Imperio austrohúngaro contra Serbia, conocidas como crisis de julio y el estallido de la Primera Guerra Mundial. Princip era hijo de un cartero rural, y nacido en la pobreza. Tratando de estudiar, se estableció en Zagreb en 1906 pero pronto se dedicó al activismo político cuando en 1908 el Imperio austrohúngaro se anexó formalmente a Bosnia y Herzegovina como provincias imperiales a ser regidas directamente desde Viena. Expulsado del liceo donde estudiaba, se vinculó al grupo panserbio "Joven Bosnia",5 subordinado al grupo nacionalista "Mano Negra", que apoyaba la unificación de Bosnia con Serbia. El Puente Latino (posteriormente denominado Puente Princip). Durante la movilización de Serbia para la guerra balcánica de 1912 contra Bulgaria, Princip trató de alistarse en el ejército serbio pero fue rechazado al considerarse que tenía muy poca talla y peso para ser soldado. Por similares motivos, los líderes de la Mano Negra serbia le exhortaron a ser un militante pasivo y no actuar en ataques terroristas del grupo. No obstante, el celo e insistencia de Princip motivaron que en 1914 la Joven Bosnia aceptara finalmente que se uniera al grupo de conspiradores que proyectaban un atentado contra el archiduque Francisco Fernando de Austria, al saberse que éste planeaba una visita oficial a Sarajevo, la capital de la provincia de Bosnia. El asesinato de Francisco Fernando ocurrió el 28 de junio de 1914 y Princip fue el protagonista principal al disparar las balas que mataron al archiduque y su esposa. Después de asesinar a Francisco Fernando de Austria, Princip huyó del lugar del incidente entremezclándose con los transeúntes. Luego trató de suicidarse con cianuro pero falló en su intento. Fue atrapado poco después gracias a pruebas recogidas por la policía que evitó su linchamiento por la multitud. Juzgado por las autoridades austrohúngaras en Viena, Princip fue declarado culpable tras el juicio. Como no tenía aún 20 años de edad al momento de cometer el crimen, se salvó de la pena de muerte y fue condenado a 20 años de prisión, quedando recluido en la fortaleza de Terezín, actual República Checa. Princip dijo al director de la prisión cuando se le estaba trasladando: "No es necesario que me lleven a otra prisión. Mi vida ya se acaba. Sugiero que me claven en una cruz y me quemen vivo. Mi cuerpo en llamas será una antorcha que guíe a mi pueblo por el camino de la libertad". Princip era físicamente débil y la mala alimentación en la cárcel agravó su salud, llegando a pesar apenas 40 kg y perdiendo el brazo izquierdo por amputación, tras infectarse gravemente una herida. Debilitado y enfermo de tuberculosis, Princip murió en Terezín el 28 de abril de 1918. Es considerado un héroe por algunos eslavos y por otros sólo el detonante de uno de los conflictos bélicos más terribles de la historia.

Bricolaje religioso

El alejamiento de la religión tradicional ha creado un vacío espiritual que ha llevado a muchos a volver la vista hacia otras religiones y filosofías que les permitan llenar esa hueco. Un vacío que ni la razón, ni lo material han podido llenar. En la sociedad posmoderna hay una gran sensación de orfandad. El hombre busca por todos los medios algún tipo de acogida. “Para llenar ese vacío se está produciendo una especie de reciclaje religioso en el que se combinan creencias de distintos credos. Es lo que se llama en sociología ‘bricolage religioso’, un fenómeno más o menos nuevo en España, pero no en Estados Unidos. Consiste en tomar elementos de la propia religión y mezclarlos con los de otras religiones.” La religión se individualiza y se seleccionan “a la carta” aquellos aspectos que son válidos para uno. Porque una cosa es Dios y otra cosa es lo religioso. Lo religioso es la necesidad de protección que tiene el hombre y la satisface de muchas maneras. Por ejemplo, con la vuelta a todas las formas de superstición, mágicas, con el esoterismo o con filosofías, prácticas y religiones provenientes de Oriente. Mirando hacia Oriente Una de las religiones que más interés despierta en Occidente es el budismo que fascina porque no se basa en idolatrías ni en creencias, sino en una filosofía de vida que cada uno aplica de forma individual según sus necesidades. Occidente ha confeccionado un “budismo light”, adaptado, que parece olvidar la moral y la importancia del orden y de la disciplina presentes en la auténtica tradición budista, pero que alivia y enriquece al hombre occidental. El perfil de los que acuden a este centro son personas entre 30 y 35 años, con la vida económicamente más o menos resuelta y que necesitan hacer algo más que comprar o producir. “La gente suele venir por problemas de todo tipo: conflictos existenciales, problemas de pareja... En la mayoría de los casos no saben qué hacer, tienen una sensación de vacío interior muy fuerte y una necesidad de hacer algo con sus vidas”. Muchos de los cauces de expresión de esa nueva espiritualidad convergen en la búsqueda de esa armonía que proporciona la meditación pero también el yoga. “Lo que las personas buscan hoy en día es un equilibrio que el ritmo acelerado de la vida moderna les niega”. Globalización religiosa Estar a gusto con uno mismo pasa por un culto al cuerpo que a veces raya en el hedonismo. Pero también pasa por sentirse útil y hacer algo por los demás. De ahí que colaborar con alguna de las ONG existentes se haya convertido en una consecuencia más de esta nueva espiritualidad, pero menos egocéntrica donde lo que importa es el otro, es conseguir ayudar a los demás para ayudarnos a nosotros mismos. Cuanta mayor es la espiritualidad del individuo, mayor dedicación le concede a este tipo de actividades. “Desde el punto de vista sociológico, parece claro que la necesidad de Dios existirá siempre. La necesidad de algo sagrado es lo que va a sobrevivir porque quizá el concepto de Dios va a renovarse en la creencia de una misteriosa energía o fuerza vital. En el futuro, se tenderá a pensar en un Dios trascendente que es ajeno a nosotros y que tiene sus propios criterios acerca del mundo y del desarrollo histórico. Esa necesidad de creer en algo sagrado no parece que vaya a abandonar el mundo de los hombres conforme avanzan hacia la modernidad”. Al igual que existe una globalización económica, parece que vamos camino de alcanzar también una globalización religiosa, ya que el mundo occidental lleva décadas incorporando cada vez mas elementos de religiones y filosofías orientales.

Shakti Wicca

La Shakti Wicca busca una combinación sinérgica de la espiritualidad hindú y la Wiccana, proporcionando una estructura que le es familiar y accesible a los occidentales. Shakti Wicca se define como una tradición universalista, incorporando elementos Shakta tribales y populares de chamanismo, diversas formas de psiquismo, y el uso de la magia práctica como ayuda para la transformación espiritual y el desarrollo de las relaciones personales con las Deidades, junto a las escrituras clásicas y prácticas.

La filosofía de libertad

La filosofía de libertad 1894 es un libro que constituye el trabajo filosófico fundamental de Rudolf Steiner. Es obvio que no puede ser libre una persona que no sabe por qué actúa... pero ¿qué diremos de los actos cuya motivación conoce? Con este planteamiento, Rudolf Steiner subordina la cuestión del libre albedrío a un problema cognitivo previo a la acción. El libro se estructura en dos partes: La ciencia de la libertad y La realidad de la libertad. En la primera, Steiner expone su epistemología y en la segunda analiza las distintas motivaciones que llevan a una acción, concluyendo que el hombre no es de primeras ni un ser libre ni un ser contingente sino que está en todo momento en camino hacia la libertad y en la posibilidad de ella.
http://philosophyoffreedom.com/files/La_Filosofia_de_La_Libertad.pdf

Nina Pacari

Nina Pacari es una abogada, dirigenta indígena y política ecuatoriana de nacionalidad kichwa. Estudió jurisprudencia en la Universidad Central del Ecuador en Quito, donde conoció a otros estudiantes indígenas y ya comenzó a pugnar por los derechos de los indígenas y la defensa de la lengua kichwa. A la edad de 24 años cambió oficialmente su nombre castellano al kichwa Nina Pacari. Nina Pacari colaboró como abogada en la Federación de los pueblos Kichwa de la Sierra Norte del Ecuador (FICI), una organización en Imbabura que ahora es miembro de ECUARUNARI. Después fue abogada de comunidades kichwas en la provincia de Chimborazo. En 1989 se hizo consejera jurídica de la confederación indígena CONAIE, fundada en 1986. En el levantamiento de 1990 apoyó a comunidades indígenas en Chimborazo y participó en las negociaciones con el gobierno. En 1994 elaboró un proyecto de ley agraria contra el proyecto del presidente Sixto Durán Ballén, que debido a la resistencia de los campesinos no fue realizado. En 1997 fue representante de la provincia de Chimborazo en la asamblea nacional y colaboró en la elaboración de la nueva constitución. En agosto de 1998 fue elegida al Congreso Nacional del Ecuador como primera mujer indígena, miembro del Movimiento Pachakutik. En el gobierno de Lucio Gutiérrez en 2003 fue ministra del exterior, pero dejó el gobierno junto con el ministro de agricultura Luis Macas.


http://www.youtube.com/watch?v=9aYs_cA-rMg

Manifiesto SCUM

El Manifiesto SCUM es un tratado escrito en 1968 por Valerie Solanas, que se enmarca dentro del Feminismo radical de los años 60. En el manifiesto Solanas, una paciente psiquiátrica que pasó por el Hospital Psiquiátrico de Bellevue, el Hospital South Florida y otros, expresa su odio a los hombres y propone su exterminio. Tras su intento de asesinato a Andy Warhol en 1968 y su paso por prisión, afirmó que lo dicho en el manifiesto era sólo un recurso literario y satírico para provocar el debate. La palabra inglesa "scum" se traduce como "escoria" o capa de suciedad. El Manifiesto SCUM comenzó a circular a partir de 1968 tanto en ediciones pirata como publicadas por círculos feministas, existiendo por tanto numerosas ediciones del mismo. Su contenido gira entorno al exterminio del género masculino, al que acusa de representar los más bajos vicios frente a las mujeres que, sólo alejadas de la influencia del hombre, son seres propiamente humanos y dignos de existir. Entre sus propuestas están el evitar traer hombres al mundo y el asesinato por la sociedad SCUM de todos aquellos hombres que no estén colaborando de forma consciente o inconsciente en el genericidio. El Manifiesto SCUM es considerado una importante muestra del feminismo separatista. Ejerció gran influencia sobre grupos feministas como Cell 16 por su análisis social descarnado y, en ciertos pasajes, lúcido. Solanas es citada en las notas de Generation Terrorists, el primer álbum de los Manic Street Preachers. Su canción "Of Walking Abortion" en el álbum The Holy Bible debe su nombre a una cita del Manifiesto. La banda punk Big in Japan compuso su canción "Society for Cutting Up Men" inspirada por él.

http://esfuerzoyservicio.blogspot.com.es/2013/03/mujeres-que-violan-torturan-y-asesinan.html

Inteligencia Económica

Los avances de la Sociedad de la Información han aportado unas valiosas herramientas, como las nuevas tecnologías de la información, que proporcionan valor añadido al ayudar a identificar las oportunidades tecnológicas y a analizar los riesgos y beneficios de las diferentes coyunturas identificadas. Están motivando una profunda reflexión estratégica en el seno de las organizaciones, que incorporan paulatinamente, en el proceso de apoyo a la toma de decisiones, herramientas propias de la Inteligencia Estratégica, Competitiva o Tecnológica ,modernas disciplinas que permiten explotar de forma mas útil todo el potencial de la gestión del Conocimiento y la Innovación ,como factores clave de desarrollo y competitividad. La irrupción de estas disciplinas ha dado lugar a una transformación de la política de la planificación estratégica, obligada a cambiar de paradigma, pasando de los mecanismos clásicos de gestión e información al empleo de modernas herramientas de generación de inteligencia, más ágiles y flexibles. tanto en el sector público como en el privado y en grandes compañías o pymes. ¿Qué es la Inteligencia Económica? La Comisión Europea la define como “El esfuerzo coordinado de obtención, tratamiento y difusión, con propósitos de explotación, de información útil para los operadores económicos, incluyéndose en este esfuerzo la protección de información considerada sensible para las compañías interesadas”. La Inteligencia Económica está relacionada con otros ámbitos de gestión especializada de la información y de creación de conocimiento como Inteligencia Competitiva, Marketing Intelligence, Business Intelligence/Inteligencia empresarial, Gestión del conocimiento, Information Technology, Seguridad y protección de la información ,y algunos otros campos afectados por el proceso de la información. Se debe obtener por medios formales y no formales éticos y legales. La Inteligencia Económica puede tener un ámbito de aplicación muy amplio, en el campo empresarial, grandes empresas y PYMES, a nivel nacional ,en la Administración Central , y a nivel territorial en las Administraciones Autonómicas y Locales.
http://www.youtube.com/watch?v=dBZQ7f2nP8Y

Nāgārjuna

Nāgārjuna (150 - 250) fue un filósofo indio, fundador de la escuela Madhyamaka (camino medio) del budismo mahāyāna. Probablemente es el pensador budista mahayana más influyente, tras el propio Gautama Buddha. Se sabe muy poco acerca de la vida real del Nagarjuna histórico. Las dos biografías más extensas, una en chino y la otra en tibetano, se escribieron muchos siglos después de su muerte, e incorporan mucho material mítico. Nagarjuna nació como hindú (lo que en esa época significaba el seguimiento estricto de los Vedas), probablemente en una familia de casta superior brāhmana, probablemente en la región Andhra (en el sur de la India). Fue el fundador de una de las tradiciones de pensamiento más influyentes de las doctrinas de la India, la denominada Escuela de la Vía Media o Madhyamaka. Su doctrina del vacío fue debatida durante más de un milenio en China, Tíbet, Corea y Japón. El budismo zen lo considera uno de sus precursores y sus ideas todavía despiertan intensos debates académicos. Su doctrina del vacío (sunyatā sostiene que todas las cosas son condicionadas, de modo que no es posible encontrar nada en el mundo que tenga una naturaleza propia (en sánscrito, svabhāva). Esa falta de naturaleza propia es lo que las convierte en vacías. Pero lo más sobresaliente de esta doctrina es que las palabras que la ponen de manifiesto se consideran a su vez vacías. Así, el discurso de la vacuidad es tan vacío como las cosas mismas. El mundo no es diferente del lenguaje.

Correllianismo

El correllianismo es una tradición wiccana que pone un fuerte énfasis en los aspectos filosóficos de la Wicca, y en la espiritualidad y misterios internos de la religión wiccana, pero litúrgicamente sus creencias no difieren especialmente de aquellas de otras tradiciones wiccanas. Es más muestra actitud hacia la comunidad pagana y su futuro. La tradición correlliana está dedicada al avance de la gente pagana. Cree fuertemente en la necesidad del incremento de la comunicación y cooperación entre los Paganos en todos lugares, de todas las Tradiciones. Hace énfasis en la importancia del clero pagano como maestros y facilitadores, y en la necesidad de una fuerte presencia pública. La tradición correlliana enfatiza la Wicca celebratoria tanto como la iniciatoria, y está fuertemente comprometida a el ritual público accesible. La Tradición Correlliana Nativista [2] está basada en las enseñanzas de los miembros de la familia High-Correll. Ésta desciende de Cherokees Didanvwisgi que se enlazaron con una línea de Brujas Tradicionales Escocesas, cuyos descendientes fueron luego influidos por la Brujería Aradiana y por la Iglesia Espiritualista. La fundadora de la Tradición es la Bienamada Orpheis Caroline High Correll. Se dice que fundó la Tradición como una entidad separada de sus raíces ancestrales el 4 de septiembre de 1479 era Piscis (1879 DC). Orpheis Caroline era una practicante psíquica, sanadora espiritual y herborista, y pasó muchos años con un circo ambulante del que ella y su marido, John Correll, eran propietarios. Al crear la Wicca Correlliana Nativista, Orpheis Caroline delineó su herencia Nativoamericana, así como sus ideas sobre la Brujería Europea, el Espiritualismo y el pensamiento Hermético. La temprana historia de la Tradición Correlliana no es del todo clara, con estucturas familiares y religiosas totalmente interconectadas. La familia siguió una estructura muy formal, matriarcal y matrilinear con sus raíces en las costumbres Cherokees, de las cuales los oficiales actuales de la Tradición Correlliana derivan su forma. Lady Orpheis llamó a la Tradición simplemente "Nativista", y esto permanecería así hasta que fue renombrada como "Nativista Correlliana" en 1592 de la era de Piscis (1992 DC), o como ahora la llamamos más comúnmente, Correlliana. El Nativismo de Lady Orpheis era muy político y una forma profundamente sincrética de universalismo Pagano, que resaltaba la necesidad de las religiones Nativas (Paganas) de unirse en la cara de la Cristiandad colonial. Si el Nativismo Correlliano fue originalmente una rama de lo que luego daría en llamarse "Wicca" o no es un tema de debate. El reclamo del Correllianismo de ser llamado Wiccan descansa sobre el linaje Tradicional Escocés de Lady Orpheis, así como en su linaje Aradiano, que adquirió en 1504 de la era de Piscis (1904 DC) a través de Lydia Beckett, una estudiante de Charles Leland. Consideramos que este debate es un tema de semántica en todo caso. Ha habido muchos cambios instaurados en la Tradición a través de los años, particularmente en el Concilio de 1579 de la era de Piscis (1979 DC) y el Concilio de 1592 de la era de Piscis (1992 DC) ambos dos que trabajaron por las necesidades acordes a la adaptación de las formas de la Tradición al mundo moderno y las necesidades requeridas para una Tradición pública. Hoy la Tradición Correlliana tiene dos Cabezas designadas como Primera Sacerdotisa y Primer Sacerdote, cuyos poderes están representados por la oficina del Canciller. Esto está basado en la estructura del clan tradicional Cherokee, que fue usada por la Tradición familiar High-Correll. la Tradición siempre tuvo una Cabeza Matriarcal (en Cherokee la Agayv Gigagei) y lo que sería llamada una Cabeza Fraternal. La Cabeza Matriarcal de la Tradición era usualmente la mujer más vieja; la Cabeza Fraternal su hermano o hijo.