Hola Mahalla

Hola Mahalla o simplemente de Hola es un festival sij que lleva a cabo el primer día del mes lunar de Chet que generalmente cae en marzo . Esto, por una tradición estabished por Guru Gobind Singh , sigue el festival hindú de Holi en un día; Hola es la forma masculina de lo femenino que suena Holi . La palabra "Mohalla" se deriva de la raíz árabe hal (bajar del vehículo, descendente) y es una palabra Punjabi que implica una procesión organizada en forma de una columna del ejército. Pero a diferencia de Holi, cuando la gente juguetonamente espolvorear polvo de color, seco o mezclado con agua, el uno del otro, el Gurú hizo de Hola Mohalla una ocasión para que los sikhs para demostrar sus habilidades marciales en batallas simuladas. Juntas, las palabras "Hola Mohalla" es sinónimo de "simulacro de lucha". Durante este festival, procesiones se organizan en forma de columnas de tipo de ejército acompañados de tambores de guerra y abanderados y procediendo a un lugar determinado o en movimiento en el estado de un Gurdwara a otro. La costumbre se originó en los tiempos de Guru Gobind Singh quien ocupó el primer evento de este simulacro de lucha en Anandpur en febrero de 1701.

El sijismo

Un sij frente al Templo del Oro.

El sijismo (en panyabí: ਸਿੱਖੀ) es una religión india que se desarrolló en el contexto del conflicto entre las doctrinas del hinduismo y el islam. A los seguidores del sijismo se les llama sijs. El término sij tiene su origen en el sánscrito śiṣya "discípulo, el que aprende" o śikṣa "instrucción".

La doctrina básica del sijismo consiste en la creencia en un único dios y en las enseñanzas de los Diez gurús del sijismo, recogidas en el libro sagrado de los sijs, el Gurú Granth Sahib. El sijismo combina el monoteísmo estricto, de origen musulmán, con tradiciones hindúes.

El número de sijs en el mundo se estima en unos 23 millones, lo cual hace del sijismo la quinta religión mundial. Unos 19 millones viven en India, y la mayor parte de éstos, en el estado de Panyab. La región de Panyab incluye también una parte de Pakistán, pero la mayor parte de los sijs que vivían en el territorio actual de Pakistán emigraron a India tras la partición de la India británica en 1947 para evitar las persecuciones religiosas. Existen numerosas comunidades sijs en el Reino Unido, en Estados Unidos y en Canadá. También son una minoría importante en Malasia y Singapur.

La forma literaria de la lengua panyabí, escrita en alfabeto gurmukhi, está muy ligada a la religión sij. De hecho, los hablantes de panyabí hindúes o musulmanes utilizan por lo general el hindi y el urdu, respectivamente, como lenguas escritas. Son principalmente los sijs quienes escriben en panyabí.
Tras las elecciones indias de 2004, el Dr. Manmohan Singh se ha convertido en el primer sij que ocupa el puesto de primer ministro de India. Es también el segundo no hindú en ocupar el cargo (después de la católica Sonia Gandhi).

Nombre

En muchos medios de comunicación en español se ha promovido el uso de las grafías "sij" y "sijismo", que han sido aceptadas por el diccionario de la Real Academia Española en una edición reciente.
No obstante, esta adaptación al español no es fiel al valor fonético de la secuencia consonántica "kh" empleada en la trasliteración del panyabí, que no representa el sonido de la "j" castellana, sino el sonido "k" seguido de una leve aspiración (IPA /kːʰ/).

Esta transliteración inexacta "j" (como en "sij") se debe a que en algunos sistemas de transliteración (por ejemplo del ruso, árabe o persa) al inglés y al francés, el dígrafo "kh" se ha empleado para representar un sonido similar al de la jota castellana. En cambio en las lenguas índicas —como el panyabí— el dígrafo "kh" transcribe la versión aspirada del fonema /k/, que en español debería escribirse "kj": sikj y sikjismo.

Historia

El fundador del sijismo, Gurú Nanak, nació en 1469 en el seno de una familia hindú en el nordeste de la India. Tras cuatro largos viajes en direcciones opuestas a Tíbet, Sri Lanka, Bengala, y a La Meca y Bagdad, Gurú Nanak predicó a hindúes y musulmanes, captando así a un grupo numeroso de discípulos (sijs). Según sus enseñanzas, la religión debería ser un medio de unión entre los seres humanos, pero, en la práctica, ésta parecía enfrentar a las personas.

En este sentido, lamentaba de forma especial el enfrentamiento entre hindúes y musulmanes, así como las prácticas de carácter ritual que apartaban al ser humano de la búsqueda de Dios. Su intención era llegar a una realidad más allá de las diferencias superficiales entre las dos religiones. De ahí su famosa máxima "No hay hindúes, no hay musulmanes".

La posición doctrinal de Gurú Nanak se apoya en un hecho básico: la autoridad del Dios único, el Creador. Gurú Nanak llamó a Dios el "Nombre Verdadero" porque quería evitar el uso de un nombre concreto. Gurú Nanak enseñó que el Nombre Verdadero, aunque pueda recibir numerosos nombres en diferentes lugares es, esencialmente, el Dios único, soberano y omnipotente.

Gurú Nanak conservó el concepto hindú de maya (‘ilusión’). El mundo se nos manifiesta como si fuera real, pero la auténtica realidad es sólo la de Dios. El mundo material es una ilusión que impide a muchos seres humanos, abandonados a los placeres materiales, ver la realidad auténtica y única de Dios.

La fe sij conserva la creencia hindú en la reencarnación, pero considera que el ser humano puede liberarse del ciclo de reencarnaciones mediante la virtud, que le permite alcanzar la morada del amor de Dios. En cambio los hindúes creen que la virtud sólo produce una reencarnación en mejores condiciones de vida.

Gurú Nanak se opuso al sistema de castas. Sus seguidores le llamaban el "gurú" ("profesor"). Antes de su muerte, designó a un nuevo gurú como sucesor, encomendándole el liderazgo de la comunidad sij. Este procedimiento de designación de un sucesor fue continuado hasta que el décimo gurú, Gurú Gobind Singh (muerto en 1708), instituyó el culto sij en el año 1699, dotando a los sijs de una identidad como religión independiente y designó al libro sagrado Gurú Granth Sahib como undécimo y definitivo gurú a perpetuidad.

La autoría del texto sagrado sij corresponde a los gurúes empezando por el quinto, Gurú Arjan, que en 1604 comenzó la redacción del texto sagrado. El libro sagrado de los sijs tiene la particularidad de haber sido escrito por los propios fundadores de la religión, a diferencia de los libros sagrados de otras grandes religiones. Está escrito íntegramente en alfabeto gurmukhi, pero en varias lenguas: panyabí, sánscrito, boipurí y persa.

El libro original se guarda en el Templo Dorado, pero existe una copia en cada templo. A cada ejemplar se le trata como si fuera una persona viva, acostándolo en una cama en el templo cada noche y abanicándolo.
Los sikhs gobernaron una basta confederación de reinos gobernados teocráticamente conocido como el Imperio Sikh, que desapareció tras dos guerras contra los británicos, siendo derrotados en la segunda, conocidas como la primera y seguna guerras anglo-sikh, tras lo cual el territorio sikh fue anexado a la colonia británica de India.

En 1980, los movimientos independentistas liderados por nacionalistas sikhs que buscaban la creación de un estado soberano sij, llevó a la declaratoria de independencia de Khalistán, tras lo cual siguió un enfrentamiento con el Ejército de India dirigido por la primera ministra India Gandhi, finalizado con la Operación Estrella Azul que bombareó el Templo Dorado y asesinó a los rebeldes sikhs.

El actual primer ministro de India es sikh.

Discriminación contra los sijs

En la India, los sijs fueron blanco de ataques tras el asesinato de Indira Gandhi, acto de venganza llevado a cabo por sus propios guardaespaldas sijs. El motivo de la venganza había sido la decisión de Indira Gandhi de mandar al ejército a ocupar el Templo de Oro de Amritsar, un lugar sagrado de los sijs. La intervención del ejército para desalojar a un grupo de militantes nacionalistas sijs que se habían refugiado en el templo provocó más de 500 muertos. Esa actuación del ejército indio, entrando en un lugar sagrado sij, fue considerada un ultraje por muchos sijs. Tras el asesinato de Indira Gandhi, los ataques contra los sijs se cobraron varios miles de muertos.

Ya en el siglo XXI, tras los atentados del 11 de septiembre de 2001, se produjeron en Estados Unidos ataques contra sijs, erróneamente tomados por musulmanes. Estos ataques y amenazas contra sijs llevaron al Senado de Estados Unidos a hacer una declaración de condena contra la discriminación hacia los sijs.
En Francia, la ley que, desde septiembre de 2003, prohíbe el uso de símbolos religiosos en las escuelas públicas, aunque ideada para evitar el uso del velo islámico, ha implicado la prohibición del turbante sij, lo cual ha provocado protestas de la pequeña comunidad sij francesa.

Las cinco K o artículos de fe

Los sijs practicantes deben llevar siempre estos artículos, que son:
Kesh: pelo largo sin cortar
Khanga: un pequeño peine de madera para recogerse el pelo
Kara: un brazalete metálico
Kacha: ropa interior de algodón
Kirpan: en sus orígenes era una espada ceremonial, pero actualmente no es más que una pequeña daga. Simboliza poder y libertad de espíritu, autorrespeto, la lucha constante del bien y la moralidad sobre la injusticia. El kirpan nunca debe desenvainarse para atacar, pero puede usarse para la autodefensa o para proteger a un tercero.

Khanda, el emblema sij

Este símbolo está formado por tres armas, el khanda, situado entre dos espadas curvas llamadas kirpans y un chakkar, arma con forma de disco. Cada arma tiene un significado diferente:
Khanda: espada recta que simboliza el conocimiento de Dios
Kirpans: espadas curvas que representan la soberanía política y espiritual.
Chakkar: arma en forma de disco que simboliza la unicidad de Dios.

Templos

Los templos sijs reciben el nombre de gurdwaras. En ellos ocupa un lugar de privilegio el libro sagrado, el Gurú Granth Sahib. El principal templo sij es el Templo Dorado, en la ciudad de Amritsar.

Nombres sijs

Los varones sijs utilizan un segundo nombre Singh (que significa ‘león’) tras su nombre de pila. Las mujeres utilizan Kaur (que significa ‘princesa’) como segundo nombre. El rechazo de los sijs al sistema de castas se refleja en que muchos sijs prefieren evitar el uso del apellido, muy ligado a la identificación de las castas, utilizando sólo su nombre de pila seguido de Singh o Kaur.

Ritual

Cuando un sij tiene el pelo largo, el ritual permite que se corte su propia melena con el khanda, procediendo así en la ejecución de un acto de purificación espiritual típico del norte de India, que consiste en quemar el cabello con incienso rindiendo de esta forma culto a sus divinidades.

Sintoísmo

El sintoísmo tiene su origen en los mitos de los pueblos tribales del antiguo Japón. En aquel tiempo los Japoneses creían que sólo sus islas estaban habitada. Ello eran los únicos pobladores de la Tierra, y que descendían de los dioses. Los seguidores del sintoísmo rinden culto al espíritu del dios Kami, cuya naturaleza se manifiesta en todo lo que les rodea. Cada deidad tiene una posición dentro de la jerarquía del poder, que culmina con la diosa del sol Amaterasu, venerada en los templos imperiales de Ise en la Península de Shima, en la isla Honshu, donde se conservan los espiritus de todos los emperadores que ha tenido Japón. Las deidades menores son los kami locales, los cuales protegen cada poblado en particular, así como los campos de cultivo de cada familia. Los templos sintoístas -en japonés "jinja"- se encuentran repartidos por todo las islas del pais. A la entrada de cada templo se encuentra una fuente con agua adonde acuden los fieles para limpiarse las manos y enjuagarse la boca antes de realizar una ofrenda. El acceso a los templos sintoístas se identifica fácilmente gracias a una puerta - llamada "torii" - formada por dos vigas verticales y dos horizontales y flanqueada por dos estatuas que representan a una bestia semejante, al mismo tiempo, a un león y a un perro. Una de las figuras tiene la boca abierta y la otra, cerrada. Simbolizan los sonidos "Ah" del nacimiento y "Mm" de la muerte. Los visitantes de los templos pasan en medio de las dos estatuas y con ello se les recuerda que la línea entre la vida y la muerte es muy cortaEn el sintoísmo no existen libros sagrados ni escrituras. La ausencia de escrituras sagradas oficiales en el shintoismo refleja la falta de mandamientos morales de la religión. En su lugar, el shintoismo destaca la pureza ritual y la limpieza de los asuntos de una persona con los kami. Sus rituales y ceremonias consisten en recibir la bendición de los dioses para actividades o acontecimientos específicos. Esas bendiciones forman parte de la vida diaria de los japoneses y las ofician los ministros sintoístas que utilizan unos amplios trajes largos y unos altos sombreros de seda lacada; conservando un estilo que no ha cambiado en mil años. Los kami son parte de todos los aspectos de la vida y se manifiestan en varias formas. Están los kami de la naturaleza, que residen en las piedras sagradas, árboles, montañas y otros fenómenos naturales. Hay kami para los clanes, llamados ujigami, que originalmente eran las deidades tutelares de los clanes específicos, a menudo el ancestro deificado del clan. Esta el ta no kami, o dios de los arrozales, quien es venerado en las plantaciones de arroz y en los festivales de cosecha. Y también los ikigami, son deidades vivientes. Los kami que más se asemejan a dioses, en el sentido occidental, son las divinidades celestiales que residen en el Takamagahara (Alta Planicie Celeste) y que están encabezadas por Amaterasu Omikami, la diosa venerada en el santuario de Ise, el más importante venerado por el sintoísmo.El confucianismo, que llegó a Japón a través de los comerciantes chinos, tuvo una influencia importante sobre las creencias sintoístas, que aún se aprecia en las tradiciones de la sociedad japonesa contemporánea. El confucianismo es un código ético que recalca, como una de sus más importantes reglas, la lealtad hacia la familia, de la que el padre es la cabeza patriarcal. Esta idea, junto con las enseñanzas sintoístas de que el emperador era un kami viviente y de que los espíritus de los muertos seguían vivos, produjo en el Japón tradicional la cultura patriarcal de rendir culto a los antepasados. El emperador, como dios viviente, recibía el homenaje del pueblo por considerarse el padre simbólico y literal de la familia constituida por el pueblo japonés. Tales creencias se mantuvieron hasta la Segunda Guerra Mundial, cuando los escuadrones de pilotos suicidas sacrificaban sus vidas por el emperador. Parte de esa influencia sigue siendo palpable en la actitud patriarcal de los empresarios japoneses hacia la fuerza del trabajo y la lealtad que reciben de los empleados.Los sintoístas no consideran que sus creencias y practicas religiosas sean un obstáculo para practicar otras religiones. En muchas casas de Japón se puede ver conjuntamente una ofrenda sintoísta para los antepasados, una estatua budista y un crucifijo católico reunidos en una sola habitación, donde se rinde culto ante un pequeño altar. El sintoísmo, que hace hincapié en la pureza básica de todas las cosas, funcionó como caldo de cultivo para la asimilación del budismo y, particularmente, para las creencias del budismo zen. Ambas escuelas de pensamiento no se han fusionado nunca, pero aún así son seguidas por la mayoría de los japoneses. En realidad, muchos templos budistas contienen dentro de su terreno un templo sintoísta o están muy cerca de uno. Los japoneses hacen uso de los rituales de una u otra religión en las ocasiones señaladas de su vida; así, por ejemplo, el matrimonio suele ser una ceremonia sintoísta mientras que los funerales suelen ser budistas. En la vida diaria, la práctica de los fieles, tanto del zen como del sintoísmo, es la de ser puros de corazón y aceptar la naturaleza cambiante de todas las cosas.

Provervios

"Saber y actuar son uno y lo mismo"
"El clavo que sobresale, recibe un martillazo".
"Estudiando lo pasado, se aprende lo nuevo".
"Quien habla siembra, quien escucha cosecha".
"Cuando hay orden, hay muy poco que hacer".
"Nada es imposible para una mente dispuesta"
"Solo en medio de la actividad desearás vivir cien añ os".
"Si no es correcto, no lo hagas. Si no es verdad, no lo digas".
"El verdadero blanco que el arquero debe apuntar es su corazón"
"La vida es para una generación; un buen nombre, para siempre".
"El pájaro que revolotee menos, permanecerá más tiempo en el vuelo".
"El tiempo que uno pasa riendo, es tiempo que se pasa con los Dioses".
"La suavidad puede controlar la dureza; la debilidad puede controlar la fuerza"
"Si no entras en la madriguera del tigre, no puedes tomar a sus cachorros".
"Ganar primero, combatir después, lo que dicho en dos palabras es ganar antes"
"Sólo cuando hayas dejado de amar y detestar, quizás puedas entenderlo todo claramente."
"El hombre que se enoja se derrotará a sí mismo en el combate, lo mismo que en la vida"
"El dolor hace pensar al hombre. El pensamiento hace al hombre sabio. La sabiduría nos conduce a la verdad"
"No hay fin, sólo existe el camino, la evolución no se termina nunca, se transforma a la imagen del ser que la vive."
"El que desea sacar la espada es un principiante. El que puede sacar la espada es un experto. El que es la espada misma es un maestro"
"Si quieres conocer el pasado mira el presente que es su resultado. Si quieres conocer el futuro, mira el presente que es su causa"