Rafael Redondo nacido en Bilbao en 1941 es licenciado en Filosofía y Ciencias de la Educación (rama de Psicología Clínica) y doctorado en Ciencias Políticas y Sociología (rama de Psicología Social). Es autor de nueve libros y maestro de zen de la escuela de Willigis Jägersábado, 6 de noviembre de 2010
Rafael redondo
Rafael Redondo nacido en Bilbao en 1941 es licenciado en Filosofía y Ciencias de la Educación (rama de Psicología Clínica) y doctorado en Ciencias Políticas y Sociología (rama de Psicología Social). Es autor de nueve libros y maestro de zen de la escuela de Willigis Jäger
El cisne negro
El cisne negro es un libro de Nassim Taleb que nos habla principalmente de la poca capacidad que tenemos para predecir los grandes acontecimientos cuyos impactos cambiarán el futuro, y de nuestra obsesión por la modelización de la realidad.
Creemos contar con la verdad, puesto que partimos de modelos “científico-matemáticos” de validación, pero no nos damos cuenta de que las premisas que aceptamos como válidas no siempre lo son. Las páginas de este libro son un canto al escepticismo, el cual nos separa de dogmas y verdades absolutas y nos acerca al conocimiento general más que al específico.
La realidad nos demuestra día a día que el movimiento no viene de las cátedras, sino del dinamismo vivo. Seamos más críticos y partiendo de una basta pluralidad de fuentes, montemos nuestro propio criterio, el cual puede ser más o menos acertado; pero será el nuestro.
La Mayeútica
La Mayeútica es un método de enseñanza que, contrariamente a la didáctica, no pretende otorgar un Saber del exterior, sino ayudar a otro a encontrarlo en sí mismo.
Esta palabra viene del griego Maieutika, que significa: arte de dar a luz o de alumbrar. Utilizada en el sentido de arte de alumbrar los espíritus, es decir, hacer descubrir al interlocutor las verdades que lleva. Este término fue utilizado por Sócrates para designar su manera de enseñar.
Ramana Maharshi enseñó un método llamado atma vichara (autoindagación del alma), en el que el buscador focaliza su atención continuamente en el «pensamiento yo» (la base de la actividad mental), con el fin de encontrar su origen. Al principio esto requiere esfuerzo, pero finalmente surge algo más profundo que el ego, y el pensamiento se disuelve en el atman-Brahman (alma-Dios). Ramana creía en las palabras del Mandukia upanishad dice: «Aiam atma brahma» (el alma es Dios).
Ramana es reconocido como un maestro hindú de la corriente de pensamiento védico vedānta (‘final de los Vedás’) aduaita (‘no dual’, no hay almas y Dios, sino que las almas son Dios), y tuvo muchos seguidores en India y en el exterior.
El pensamiento de Ramana se basa completamente en la doctrina adwaita que se desprende de los textos Upanishad.
La Realización espiritual libera al hombre de su prisión sicológica que es la condición humana, para permitirle realizar un estado interior que es participación permanente y fusión con la eternidad inefable de la Transcendencia.
Esta Transcendencia ha sido llamada Dios en Occidente, Brahman en India, Tao en China, Nirvana por los budistas...Todos estos términos y muchos otros, designan una misma y única Realidad, la cual no puede ser descrita por palabra alguna y que permanece presente en cada hombre.
miércoles, 3 de noviembre de 2010
E.E. E.E.
Los Ejercicios espirituales de Ignacio de Loyola son una breve serie de meditaciones, oraciones y ejercicios mentales diseñados para ser realizados por un período de 28 a 30 días. El libro tiene aproximadamente 200 páginas. Han sido escritos con la intención de aumentar la experiencia personal de la fe católica. El mismo Ignacio los define: Por este nombre se entiende todo modo de examinar la conciencia, de meditar, de razonar, de contemplar; todo modo de preparar y disponer el alma, para quitar todas las afecciones desordenadas (apegos, egoísmos, ...) con el fin de buscar y hallar la voluntad divina.
Idealmente estos ejercicios fueron designados para realizarse en un retiro apartado, durante el cual aquéllos que realicen los ejercicios no tuviesen ningún tipo de distracción. Fueron diseñados también de manera que fuesen realizados bajo la dirección de un director espiritual. Se ha dicho que los EE de san Ignacio de Loyola son «un compendio de todas las cosas sustanciales que en el antiguo monacato el padre espiritual comunicaba a sus discípulos a lo largo de años de instrucción activa». El olvido de estas raíces monásticas es causa en buena parte de una menor eficacia práctica de los EE. Es conocido el pensamiento de Ignacio: «El que da los EE no debe llevar el libro dellos para de allí leérselos, sino que tenga bien estudiado lo que ha de tratar». Sin embargo, es práctica muy corriente que el mismo ejercitante se sirva del libro o de algunos fragmentos de él. La meta principal aparenta ser el haber sido usados como parte del programa de noviciado de la orden. Como tal, son requeridos como parte del primer año de noviciado. Aunque otros católicos no necesariamente jesuitas han realizado los ejercicios, usualmente bajo la guía de un director espiritual que es miembro de la orden.
Entre los ejercicios, las instrucciones diarias incluyen discusiones varias acerca de la naturaleza del mundo, psicología humana como la interpretaba Ignacio y la relación del hombre con Dios. Durante cada día de los ejercicios, un participante típico de los retiros podría leer dos o tres páginas de estas instrucciones, y luego meditar sobre su significado y cómo lo podría aplicar a su vida personal. Luego comenta a su director espiritual qué significado tuvieron para él/ella estas instrucciones.
Una característica importante de los ejercicios es la obligatoriedad de guardar silencio durante los mismos a toda hora (al levantarse por la mañana, al vestirse, durante los alimentos, en los recesos, antes de dormir), exceptuando los momentos en que se discute la reflexión acerca de una conferencia o algún texto bíblico, de manera colectiva entre todos los asistentes. Las conversaciones privadas no son permitidas a menos que sean con el director espiritual, con pocas excepciones. El motivo de esta práctica de silencio es obligar a la persona a realizar una introspección de las experiencias que está viviendo en el ejercicio, para que las medite a profundidad. A la experiencia de vivir estos momentos de silencio en meditación continua también se les llama desiertos.
Aunque los ejercicios están diseñados para durar un mes, existen versiones más cortas de 3, 7 o 15 días destinadas a los católicos laicos u otras personas interesadas en hacer estos ejercicios. Algunos manifiestan ciertas reservas, por lo menos en casos previsibles en que el uso del texto obligue a hacer demasiados rodeos explicativos al ejercitante o en otros casos en que el estilo mismo pueda provocar prevención o rechazo. Aún así, se constata que, en relación a sensibilidades de un pasado reciente, el texto ignaciano no resulta ya tan chocante.
En cualquier caso, las orientaciones sólo son una ayuda, porque los EE constituyen un triple encuentro: acompañante-ejercitante-Dios. Y Dios es el actor principal.
Los EE son “ejercicios” o prácticas, es decir tarea personal y exclusiva del ejercitante. Esto los distingue ya de otros tipos de ejercicios en los que predomina la exposición doctrinal o la orientación de vida por parte del predicador.
Ahora bien, cualquier ejercicio requiere un método y comporta un proceso de asimilación del método. Para esta aplicación la persona que acompaña hade conjugar dos actitudes importantes
nada fáciles de unir: por una parte, suavidad y delicadeza para acomodar las orientaciones a cada ejercitante (motivarle, apoyarle, etc). Y, por otra parte, la necesaria firmeza para llevar el timón dela pedagogía de los EE, sin ceder fácilmente a reacciones y resistencias del ejercitante.
http://www.clcsfr.org/Material%20formativo/EE%20-%20Formacion%20para%20acompa%C3%B1antes/EIDES53-EE%20DE%20S.IGNACIO-ANOTACIONES.pdf
Idealmente estos ejercicios fueron designados para realizarse en un retiro apartado, durante el cual aquéllos que realicen los ejercicios no tuviesen ningún tipo de distracción. Fueron diseñados también de manera que fuesen realizados bajo la dirección de un director espiritual. Se ha dicho que los EE de san Ignacio de Loyola son «un compendio de todas las cosas sustanciales que en el antiguo monacato el padre espiritual comunicaba a sus discípulos a lo largo de años de instrucción activa». El olvido de estas raíces monásticas es causa en buena parte de una menor eficacia práctica de los EE. Es conocido el pensamiento de Ignacio: «El que da los EE no debe llevar el libro dellos para de allí leérselos, sino que tenga bien estudiado lo que ha de tratar». Sin embargo, es práctica muy corriente que el mismo ejercitante se sirva del libro o de algunos fragmentos de él. La meta principal aparenta ser el haber sido usados como parte del programa de noviciado de la orden. Como tal, son requeridos como parte del primer año de noviciado. Aunque otros católicos no necesariamente jesuitas han realizado los ejercicios, usualmente bajo la guía de un director espiritual que es miembro de la orden.
Entre los ejercicios, las instrucciones diarias incluyen discusiones varias acerca de la naturaleza del mundo, psicología humana como la interpretaba Ignacio y la relación del hombre con Dios. Durante cada día de los ejercicios, un participante típico de los retiros podría leer dos o tres páginas de estas instrucciones, y luego meditar sobre su significado y cómo lo podría aplicar a su vida personal. Luego comenta a su director espiritual qué significado tuvieron para él/ella estas instrucciones.
Una característica importante de los ejercicios es la obligatoriedad de guardar silencio durante los mismos a toda hora (al levantarse por la mañana, al vestirse, durante los alimentos, en los recesos, antes de dormir), exceptuando los momentos en que se discute la reflexión acerca de una conferencia o algún texto bíblico, de manera colectiva entre todos los asistentes. Las conversaciones privadas no son permitidas a menos que sean con el director espiritual, con pocas excepciones. El motivo de esta práctica de silencio es obligar a la persona a realizar una introspección de las experiencias que está viviendo en el ejercicio, para que las medite a profundidad. A la experiencia de vivir estos momentos de silencio en meditación continua también se les llama desiertos.
Aunque los ejercicios están diseñados para durar un mes, existen versiones más cortas de 3, 7 o 15 días destinadas a los católicos laicos u otras personas interesadas en hacer estos ejercicios. Algunos manifiestan ciertas reservas, por lo menos en casos previsibles en que el uso del texto obligue a hacer demasiados rodeos explicativos al ejercitante o en otros casos en que el estilo mismo pueda provocar prevención o rechazo. Aún así, se constata que, en relación a sensibilidades de un pasado reciente, el texto ignaciano no resulta ya tan chocante.
En cualquier caso, las orientaciones sólo son una ayuda, porque los EE constituyen un triple encuentro: acompañante-ejercitante-Dios. Y Dios es el actor principal.
Los EE son “ejercicios” o prácticas, es decir tarea personal y exclusiva del ejercitante. Esto los distingue ya de otros tipos de ejercicios en los que predomina la exposición doctrinal o la orientación de vida por parte del predicador.
Ahora bien, cualquier ejercicio requiere un método y comporta un proceso de asimilación del método. Para esta aplicación la persona que acompaña hade conjugar dos actitudes importantes
nada fáciles de unir: por una parte, suavidad y delicadeza para acomodar las orientaciones a cada ejercitante (motivarle, apoyarle, etc). Y, por otra parte, la necesaria firmeza para llevar el timón dela pedagogía de los EE, sin ceder fácilmente a reacciones y resistencias del ejercitante.
http://www.clcsfr.org/Material%20formativo/EE%20-%20Formacion%20para%20acompa%C3%B1antes/EIDES53-EE%20DE%20S.IGNACIO-ANOTACIONES.pdf
martes, 2 de noviembre de 2010
Triadas
Las triadas tienen una inplantación importante en España .
Fueron los ingleses en el siglo XIX los que empezaron a denominar
Triadas a estos grupos de la mafia china cuyo emblema es un
triangulo que simboliza las relaciones entre el cielo, la tierra y el
hombre. Los chinos se refieren a ellas como las Sociedades Negras
(hei shehui) o la Asociación-Sociedad del Cielo y la Tierra (Tiandihui).
Las Triadas se inscriben en la larga historia de las sociedades
secretas, una historia paralela a la del pueblo chino.
En la actualidad, poco importa si los origenes patrioticos y cuasi
religiosos de las Triadas, situados en el siglo XVII, en el monasterio
de Shaolin, son una hermosa leyenda o un hecho historico
probado. Lo que si esta demostrado es que desde el siglo XVIII
estas bandas se dedican a perturbar el orden publico en China.
En The Triad Society or Heaven and Earth Association, escrita
en 1900, Willian Stanton relata las multiples revueltas llevadas
a cabo por las Triadas contra los emperadores de China, sobre
todo en el sur del pais. Segun parece, las primeras rebeliones de
estos grupos se remontan al ano 1708 en Zhejiang y al 1787 en Formosa (Taiwan). Las Triadas tambien colaboraron en los levantamientosde los Taipings y los Boxers. La ultima rebelion de las Triadas se produjo,al parecer, en 1892. El poder y la capacidad de reclutamiento de esta organizacion era tal que durante el siglo XIX inspiro un temor permanente en la poblacion,asi como en los oficiales del regimen. William Stanton afirma ademasque la mayoria de los tres millones de chinos establecidos en el extranjero (India, Malaisia, Estados Unidos, Tailandia, etc.)son iniciados. En realidad, esto puede tener una sencilla explicacion:la sociedad secreta ofrece a los inmigrantes, les guste o no, una seguridad en un medio desconocido, incluso hostil en ocasiones.
El mencionado autor ingles precisa incluso que un tercio de
los habitantes de sexo masculino que viven en Hong Kong son
miembros de las Triadas. Los colonizadores britanicos se dieron
cuenta de ello enseguida. Apenas tres años despues de haber conseguido
la soberania sobre el territorio (1842), las autoridades
inglesas dictaron una «ordenanza sobre la supresion de las Triadas
y demas sociedades secretas» (enero de 1845). El invasor fue
consciente de que Hong Kong estaba bajo el control de las Triadas.
La ordenanza resulto papel mojado. Las Triadas pervivieron
gracias a la sabia decision de no realizar ninguna manifestacion
publica de hostilidad. Asimismo, es indiscutible la presencia de
las Triadas en la instauracion de la Republica de China, a principios
del siglo xx.
Con la llegada del comunismo en 1949, las Triadas abandonaron
la China continental y se concentraron en Hong Kong, Taiwan,
Macao, Singapur y Tailandia. No obstante, en ningun momento
disminuyo la intensidad de su actividad. En esa epoca aprovecharon
para llevar a cabo su expansion internacional, apoyadas en las
comunidades chinas establecidas por el mundo, sobre todo en
Occidente. Despues, en los años ochenta y noventa, dos hechos
favorecieron el regreso de las Triadas a la China continental. Por
un lado, la liberalizacion del comunismo, marcada por las reformas
economicas de Deng Xiaoping. Por otro, la devolucion a
China de Hong Kong (1997) y Macao (1999). Las reformas economicas
y la retrocesion de territorios ofrecieron alas Triadas nuevos espacios de accion.
Esta apertura de las fronteras facilito la difusion de las Triadas
por la Gran China y su conversion en un autentico fenomeno
Lea este articulo del Wasington Post http://www.washingtontimes.com/news/2010/apr/30/organized-crime-triads-targeted/print/
Cambio climatico
El cambio climático se ha convertido en el lobo de nuestros dias pero se hace poco para que no nos coma la ovejas. En teoría, es debido tanto a causas naturales como antropogénicas. El término suele usarse de forma poco apropiada, para hacer referencia tan sólo a los cambios climáticos que suceden en el presente, utilizándolo como sinónimo de calentamiento global. La Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático usa el término cambio climático sólo para referirse al cambio por causas humanas: por "cambio climático" se entiende un cambio de clima atribuido directa o indirectamente a la actividad humana que altera la composición de la atmósfera mundial y que se suma a la variabilidad natural del clima observada durante períodos comparables.
Neurolinguistica
La programación Neuro-Lingüística (PNL) es un enfoque polémico en la psicoterapia y el cambio organizacional, basado en un modelo de comunicación interpersonal que se ocupa principalmente de la relación entre los patrones de éxito de la conducta y las experiencias subjetivas (especialmente los patrones de pensamiento).
Los co-fundadores, Richard Bandler y el lingüista John Grinder, afirman que es fundamental para "encontrar maneras de ayudar a las personas a tener una vida mejor, más rica y más plena". Se acuñó el nombre para indicar la creencia en una conexión entre los procesos neurológicos ("neuro"), el lenguaje (lingüística) y pautas de comportamiento que se han aprendido mediante la experiencia (de programación) y que se pueden organizar para alcanzar objetivos específicos en la vida. Fue propuesta originalmente por sus co-fundadores en la década de 1970 como una forma rápida y eficaz de terapia psicológica, capaz de abordar toda la gama de problemas que los psicólogos puedieran encontrar, tales como fobias, depresión, enfermedades psicosomáticas y trastornos del aprendizaje. Más tarde, fue propuesta como una "ciencia de la excelencia".
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http://www.youtube.com/watch?v=hJzO5x6ko6w
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