El dinero nunca deja dormir

Los bancos han utilizado el mercado financiero
como si fuera su casino privado. En EEUU,
a partir de 1999 se elimina la ley Glass-Steagle,
que separaba a la banca comercial de la banca
de inversión. Desde ese momento nuestros ahorros
se han convertido en una pirámide especulativa.
El resultado de eso ha sido la crisis financiera actual.


Daniel E.

Santo Tomas de Aquino sostenia que el dinero no podia crear dinero como se puede ver en el documental Dinero es deuda donde conoceremos la mecánica de creación de dinero por parte de los bancos y explica mediante una historia de animación cómo se pasó del uso exclusivo de monedas al uso de billetes, y posteriormente a las cuentas digitales, la supresión del patrón oro, el sistema de reserva fraccionada, y las consecuencias, como una inevitable inflación. Con la derogación del patrón oro, el único límite para la creación de dinero "mediante la promesa de pagarlo" es el dinero preexistente. Por tanto, dado que el dinero se crea de cero con una deuda igual, el pago de todas las deudas supondría la desaparición de éste. Sin embargo, los intereses hacen que la deuda total sea mayor que el préstamo, por lo que es imposible, con el sistema monetario actual, que la totalidad de las deudas sean pagadas.

http://video.google.es/videoplay?docid=297944284192645565&ei=ztC7SuHVIdef-AaNvLzmBg&q=dinero+es+deuda&hl=es

A los indios motilones les cortaron los.... recursos

Los hermanos pinzones, eran unos mari.....neros.
Que se fueron con colón que era otro bu.....canero.
Y se fueron a calcuta a buscar algunas p....layas.
Y los indios motilones les cortaron...la retirada.


El jesuita José María Korta ha hace una huelga de hambre para denunciar la violación de los derechos de los indígenas de la etnia yukpa y del líder de la misma, Sabino Romero, que se encuentra encarcelado, pide a las autoridades venezolanas que se reconozcan “las tierras que las comunidades indígenas han habitado ancestralmente”.
Los yukpa son un pueblo amerindio que vive en la Serranía de Perijá, a ambos lados de la frontera entre Colombia y Venezuela y habla un idioma de la familia lingüística Caribe. El antiguo territorio de los Yukpa se extendía desde el valle del río Cesar hasta el lago de Maracaibo. Los suelos de sus tierras fueron reducidos por la práctica de la minería industrial, lo que ocasionó durante el siglo XX fenómenos de desnutrición aguda masiva, que provocaron múltiples casos de enanismo, que ya no se presentan al estar recibiendo las comunidades ayuda alimenticia estatal. Sin embrago el territorio Yukpa sigue amenazado por la explotación de carbón y por la colonización para la siembra de coca y otros cultivos ilegales.

Practican la horticultura itinerante; cultivan por el sistema de roza y quema en marzo y abril, en forma escalonada, el primer año maíz asociado con frijol, el segundo yuca, el tercero banano. También siembran caña de azúcar.



http://lanic.utexas.edu/project/laoap/cilla/cplail/cplail002.pdf

Ouija

La vasografia o tabla Ouija moviliza fuerzas psiquicas de las personas que participan en el juego, en las que encuentran alimento los espiritus inferiores
y los desencarnados que aun no han visto la luz, los cuales acuden y a veces tratan de
apoderarse de los cuerpos de los participantes. Los niños son muy sensibles a los fenomenos del mas alla, porque acaban de dejar ese mundo para integrarse al fisico y ven mas lo que ocurre en esos mundos que en el fisico.

Caracol

Se dice que para crear empleo es necesario crecer un 3% anualmente, la formula matematica que define esto es la misma es la misma que la de la deflagracion de materias esplosivas. El planeta no puede soportar tal crecimiento por eso el decrecimiento puede ser uno de los principales referentes politicos dentro de pocos años.
Los defensores del decrecimiento lo tienen claro: «podemos vivir mejor con menos». Podemos y deberiamos, ya que como afirma Lucio Tabar, en el sistema capitalista actualmente vigente «no se puede concluir que la mayoria de las personas ven satisfechas sus necesidades o se sienten felices en la selva del consumismo».
El decrecimiento es una corriente de pensamiento politico, económico y social que pretende establecer una relación de equilibrio entre el ser humano y la naturaleza y entre los propios seres humanos. Frente ala situación de dominación hoy existente que esta acabando con la naturaleza y frente a la explotación de las personas en beneficio de la produccion y la rentabilidad economica de unos pocos. El decrecimiento es una herramienta valida al servicio de la construccion de un mundo mas habitable, mas humano, donde se garanticen los derechos de todas las personas y pueblos y regido por un minimo principio de equidad. Resulta escandaloso contemplar las diferenclas que hoy se dan en el mundo.
El objetivo mas llamativo es la disminucion de la huella ecologica en los paises que denominamos mas desarrollados del planeta. Es decir, la reduccion significativa de los consumos de bienes y de energia, el reparto del trabajo con la consiguiente disminucion de jornada laboral con una disminucion del sueldo o la relocalizacion de la produccion de materias en lugares cercanos a su consumo. Pero su principal objetivo es diseñar una nueva sociedad donde se satisfagan las necesidades basicas de las personas, se respete el equilibrio con la naturaleza y en definitiva se viva mejor con menos. Estos objetivos no se consiguen en dos dias, y por eso buena parte de la reflexion del decrecimiento consiste en diseñar los escenarios de transicion desde la sociedad capitalista hacia la que podriamos denominar sociedad del equilibrio.
El concepto del decrecimiento se remonta a los años 70, en el contexto de la crisis del petroleo y cuando se comienzan a percibir de forma mas clara los limites del mundo y la inviabilidad de un crecimiento indefinido en el tiempo.

Jivaros

El Dr. Joan Obiols observo que en este pueblo amazonico no parecen darse los indices de patologias mentales que se aceptan como estandar universal. Esta ausencia de enfermedades mentales tal vez estaria en relacion con el consumo habitual de enteogenos.

Jea es el termino shuar para referirse a la cabaña de palma que constituye su espacio domestico. Tiene forma ovalada, una puerta en cada extremo (una para las mujeres y otra para los hombres), el techado posee una fuerte pendiente que permite al agua de la constante lluvia caer muy rapido, y es de hojas tejidas de palma; las pilastras y viguetas estan encajadas y atadas, sin ningún tipo de clavo 0 adhesivo; el suelo de cada jea es de tierra batida simple. El interior suele estar bastante vacio: adosados a las paredes de listones de madera que no llegan al techo hay los peak 0 tarimas de cana a unos 50 cm del suelo, que sirven de cama, mesa, asiento y para cualquier otro uso que se lesde. En el centro de la jea o en la mitad destinada a las mujeres, el ekent, esta el fuego encendido permanentemente. La otra mitad de la cabana es de los hombres y recibe el nombre de tankamash; es donde se reciben las constantes visitas de vecinos y familiares y seria equivalente a nuestra «sala».

Hablando en terminos etnograficos, los shuar forman parte de la gran familia cultural y linguistica jibaroana, junto a los achuara, los huambisa (conocidos tambien como aguaruna). De entre todos los pueblos de la familia cultural jibara, los shuar son los mas conocidos por la tradicion de reducir la cabeza de los enemigos muertos y colgar el trofeo en la propia cabaña. Esta costumbre de hacer tsantsa (reduccion de la cabeza) horripilo tanto a los misioneros, militares y primeros colonos blancos 0 mestizos, que a lo largo del siglo pasado y primera mitad del siglo XX se convirtio en una imagen conocida en todo Occidente.
Esta costumbre no tiene por único objeto hacer alarde de trofeos de guerra, pretende que el espíritu del muerto, el muisak, no vuelva para vengarse del asesino. Por ello, el guerrero que mató a un enemigo debe llevar a cabo un complejo ritual, destinado a encerrar el alma del muerto en su propia cabeza, cuidadosamente reducida, llamada tsantsa. La preparación de la cabeza dura varios días y las operaciones materiales se alternan con las ceremonias mágicas.

El proceso es el siguiente:

Lo primero es, obviamente, cortar la cabeza al enemigo. Con un cuchillo se hace un corte desde la nuca al cuello, se tira de la piel y se desprende del cráneo. Se desecha el cerebro, ojos y demás partes blandas, además de todos los huesos. Se mete en agua hirviendo a la que se añade jugo de liana y otras hojas, lo que evita que se caiga el pelo. Se mantiene durante unos quince minutos aproximadamente; más tiempo la ablanda demasiado y es difícil impedir que no se pudra. Se saca del agua (con un tamaño aproximado de la mitad del original) y se pone a secar. Se raspa la piel por dentro para quitar restos de carne y evitar el mal olor y la putrefacción y se frota por dentro y por fuera con aceite de carapa. Después se cose el corte de la nuca, los ojos y la boca, de manera que queda como una bolsa, en la que se echa una piedra del tamaño de un puño o el volumen equivalente en arena caliente. Se cuelga sobre el fuego para desecarla poco a poco con el humo a la vez que se le va dando forma al cuero con una piedra caliente. En este proceso la cabeza acaba de reducirse. Una vez seca la cabeza se vacia la arena y se tiñe la piel de negro.
Luego se introduce un cordón de algodón por un agujero practicado en la parte superior de la misma y se asegura en la abertura del cuello con un nudo o un palito atravesado.

Feudalismo

El historiador Webster G. Tarpley presenta algunos hechos controvertidos sobre el Dalai Lama como un contrapunto a la exageración mediática que rodea la reciente reunión del Dalai Lama con el presidente Barack Obama. Cuenta como en el régimen feudal del Dalai Lama sobre el Tíbet, 200 familias controlaban el 93% de la riqueza del Tíbet, como el "levantamiento popular" en 1959 fracasó porque las masas no se unieron con los aristócratas ricos "para derrocar a los chinos, ¿cómo la CIA financió las actividades del Dalai Lama en el exilio, dándole un estipendio personal de 185.000 dólares por año, y cómo el contribuyente E.E.U.U. continúa contribuyendo con $ 2 millones por año para el Dalai Lama y sus asociados. Se pregunta por qué los EE.UU. está apoyando el feudalismo el Dalai Lama, una vuelta de nuevo a las edades oscuras de la Europa medieval. La rebelión del Tíbet contra el Gobierno central de China estalló hace cincuenta años el 10 de marzo de 1959. Dalai Lama, líder espiritual de una de las sectas budistas del Tíbet abandonó su patria hace esos mismos años entonces, tenía 24 años, ahora tiene 74.
Hasta ese momento, el Tíbet era parte de China, más exactamente, desde el siglo XIII bajo el imperio de Kublai Kan, nieto de Gengis Kan y primer emperador chino de la dinastía Yuan que unió a su imperio a China y el Tíbet.

Desde esos tiempos remotos, el territorio chino no ha cambiado mucho, a excepción de la independencia de Mongolia. En conversaciones sostenidas en Pekín en 1951, el Dalai Lama no habló sobre la independencia del Tíbet sino sobre las condiciones para conservar su autonomía.

Dalai Lama propuso al nuevo gobierno la misma fórmula que hasta entonces se habían aceptado los gobernantes chinos; Pekín asumía los asuntos de defensa y política exterior sin intervenir en la vida interna y forma de vida de la población del Tíbet.

Y Mao Zedong aceptó. Puede ser porque el nuevo poder chino en esos momentos no contaba con recursos y posibilidades para hacer cambios en esa provincia lejana donde era casi imposible llegar. Todavía existe la polémica sobre si Mao fue un comunista auténtico, pero nadie puede negar que el controvertido líder chino ante todo fue un pragmático.

En 1955, el primer ministro chino permitió al corresponsal del diario soviético Pravda Vsévolod Ovchínikov visitar el Tíbet. Para esos años, fue prácticamente el único extranjero que pudo ver con sus propios ojos ese país desconocido. Ovchínikov escribió dos libros sobre el Tíbet en los que plasmó sus observaciones y juicios saturados de asombro y algunas veces, hasta de horror. Los reportajes de Ovchínikov testificaron al mundo que en el Tíbet seguía siendo un reducto del feudalismo y esclavismo inalterable desde el siglo XIII. En sus relatos, el periodista soviético contó por ejemplo, la suerte fatídica de tres esclavos fugitivos castigados con cargar un enorme yugo de madera con tres agujeros para sus cabezas.

Lo macabro ocurría con la muerte de uno de los castigados, ya que los dos reos restantes debían portar el cadáver de su compañero durante varios días hasta que llegara el funcionario de determinado rango con la llave para abrir el único candado que cerraba el yugo. Además, por las calles de la Lhasa, la capital del Tíbet se veía muchas personas a las que les había cortado la nariz, las orejas o una mano en un castigo por delitos de acuerdo a las leyes que imperaban sólo en la autonomía y sin vigencia en el resto de China. Entonces, el Tíbet era una región en donde vivían 850.000 vasallos o esclavos y 130.000 monjes libres al servicio de los lamas.




http://www.westernshugdensociety.org/

Los zetas

Los Zetas se han convertido en una organización en sí misma, separada del cártel del Golfo y de las mas violentas. Muchos periodistas y analistas que escriben sobre Los Zetas todavía se refieren a este grupo como controlado por el cártel del Golfo. Se trataba de una descripción verdadera cuando el grupo original de 31 soldados de las Fuerzas Especiales abandonó el ejército mexicano para proteger a un líder joven, próximo del cártel del Golfo, Osiel Cárdenas Guillén. Pero hoy los Zetas se han convertido en una entidad separada con sus propios objetivos. Y no reciben órdenes del cártel del Golfo. Estos hombres eran especialistas en inteligencia y expertos en diferentes tipos de armas y en táctica operativa. Al subir el listón en el submundo criminal de México, obligaron a los rivales de Cárdenas a buscar a ex militares para poder competir.